مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   نعمة الذريعة في نصرة الشريعة اسم المؤلف: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي ( الحنفي ) اسم المحقق: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا القيمة المضافة : الكتاب تتبع بالرد  لفصوص الحكم لابن عربي وبيان مافيه من إنحراف وانظر في القناة الرسائل رقم: (49-53-74-75-76-100-104-161-163-167-170-175-196-414)   فأكثرَ أهل العلم من الأئمة - أئمة الشريعة الإسلامية - مِنْ بَيَانِهِم نُكْرَ مَذْهَبِ الوجودِ الواحدِ وقد أوْفَوْا النَّقضَ على مُعْتَقَدِهِ والإِزْرَاءَ به، وأوضحوا - بما لا ريب فيه من الوضوح - كُفْرَ مَنْ تَمَذْهَبَ بهذا المذهب . وأبدعُ مَنْ أعْرِفُ من أولئك الأعلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى، ذاك الجهيزُ الورع ! فقد كان ـ بحق - المُشَخْصَ لهذا المرض، والمحلل له، ثم المُعَالِجَ لأدوائه بما كتبَ مِن نفائس الردود عليهم. وقد أداه ذلك لمعاداة الوجودية في عصره وبعد عصرِهِ إلى يوم الناس هذا . ومِنْ أبرز أعدائه الذين ظهروا في الوقت القريب، وأسْدَلُوا على وجوههم أقنعة التنزيه عدو أهل الحديث : زاهد الكوثري! فقد كان متستّراً بالعقيدة الماتريدية مُظهراً لها، وتلك تَرَى وإِنْ تَنَاقَضَتْ - التفريق بين الخالق والمخلوقِ، مُبْطِناً لعقد القول بالوجود الواحدِ - مَذْهَبِ شيخِهِ الأكبر الذي يُقَدِّسُ روحَهُ وسِرَّهُ! ولذلك عَادَى أبا العباس، وجَعَلَتْ بِغْضَتُه له ولأهل الحديث، تَنْضَحُ مِنْ خَلَلِ مَا سَطَّرَ! فكان قَمِناً بأن يكونَ جَهْمي عصرِهِ المُتَفَحْمَ! ولأجل وجوديته الباطنة، وماتريديته المعلنة غَدًا الخِلافُ بينه وبين خصم الوجودية العلامة التركي: مصطفى صبري رحمه الله، منابذة وسِبَاباً كوثرياً، أخرهُ إلى أنْ ثَقُلَ المرضُ على الشيخ صبري، وأقعده عن الرد. هذ وإن من واجب كل مسلم واع للأخطار التي تهدد دينه وإخوانه المسلمين، أنْ يُحَذِّرَ الذين يُحْسِنُونَ الظَّنَّ بالوجودية المُرَّاقِ، ويَبْزُلَ ما في وُسْعِهِ لبيانِ ضلالهم في الصحف والمجلات والكتب، فإنَّ المستشرقين والعلمانيين والوجوديين حريصون على إحياء كُتُبِ ومفاهيم هذه الطائفة. يَبْذُلُونَ الأموال، وَيَعْقِدونَ المؤتمرات لأجلها. والمُسْتَغْفَلُونَ من الطرقية الصوفية يُشاركونهم، لانْغِمَاسِهم في الجَهْلِ والبدع. فنسأل الله تعالى أنْ يَعْصِمَنَا وأُمَّةَ محمد صلى الله عليه وآله وسلم من شرورهم وأنْ يَرُدَّ كيد الأعداء في نحورهم، إنه ولي ذلك والقادرُ عليه والحمد لله رب العالمين.   محتوى الكتاب: ( المقدمة ) مدخل مقدمة المحقق سبب تأليف هذا الكتاب للمحقق كتابان آخران عمل على تخريج أحاديثهما والتعليق عليهما وهما في نفس موضوع هذا الكتاب كتاب الفصوص» مصدر تشريع عند الوجودية! ثناء المحقق على المؤلف باعتباره أول من كتب رداً للفصوص من أوله إلى آخره! شيخ الإسلام ابن تيمية كان فارساً عظيماً في ميدان الدفاع عن العقيدة أمام الوجودية قف على أسماء أهم الوجوديين! للمحقق تعقبات لا تُنْقِصُ كثيراً من جهود المؤلف أهم تلك التعقبات العقدية! أحاديث موضوعة وضعيفة فات المؤلف استدراكها على ابن عربي! حديث : زدني فيك تحيراً»! موضوع نَقُلُ كلام شيخ الإسلام حول إبطال هذا الحديث حديث لو دلَّيْتُم رجُلاً بحَبْل إلى الأرض السفلى لهبط على الله»! وبيان ضعفه بل نكارته، وتخريجه من مصادر كثيرة بما لا تجده في مكان آخر ! حديث : كُنْتُ لِسَانَهُ الذي يتكلم به وبيان أنه من أكاذيب ابن عربي به»! حديث : كنتُ كنزاً لم أعْرَف فأحببتُ أن أعْرَف» موضوع، وإيراد عدد كبير من الحفاظ الذين حكموا بكذبه تعقب المحقق على المؤلف بعدم انتقادِهِ ابن عربي في هذا الحديث ! توثيق نسبة الكتاب لمؤلفه وصْفُ النسخة الخطية للكتاب قف على ترجمة قيمة لأحَدِ الذين ردُّوا على ابن عَرَبي وطُرِدَ بسبب ذلك ! ترجمة مؤلف الكتاب قف على إمضاء وتقريظ نادِرٍ للكتاب مِنْ أحد كبار المفتين بتركيا مقدمة المؤلف كذب ابن عربي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول صفحة من «فصوصه»! سَرْدُ المؤلف لأهم قواعد ابن عربي الخبيثة في «فصوصه»! رَدُّ كَذِبِ ابن عربي مِنْ قِبَلِ المؤلف ضلال ابن عربي في الكلمة السيئيَّة! كتاب الفتوحات المكية من تأليف ابن عربي وهو مطبوع متداول عند كثير من المتصوفة ! قف على ترجمة لأحد شراح الفصوص» وما ألفهُ مِنْ كفريات! ابن عربي يفتخر على رسول الله عليه الصلاة والسلام!! تلبيس ابن عربي بقصة تأبير النَّخْل، وبقصة عمر رضي الله عنه في أسارى بذر، وتناقضه في ذلك! العِلْمُ الحقيقي هو ما يَدْعُو إلى خَشْيَةِ الله تعالى لا ما زَعَمَهُ الملحِدُ ابن عربي ! العلم بحقائق الأشياء هي الغاية عند ابن عربي! اتفاق ابن عربي مع مذهب الفلاسفة في ذلك تناقض واضطراب ابن عربي في ادعائه أنه هو مَوْضع اللبنتين من الفضة والذهب خُرافة الكشف، وأنه من تعابير الصوفية عدم استطاعة ابن عربي ادعاء النبوة جَعَلَهُ يدَّعي الولاية التي تفوق النبوة بزعمه الخبيث! تشبيه المؤلف لفِعْلِ ابن عربي بفِعْلِ الكُهَّانِ الحَمْقَى من أتباع ابن عربي لا زالوا يظنون أنه لا زالوا يظنون أنه خاتم الأولياء !! قف على ترجمة جيدة لابن المقريء أحد المنافحين عن الحق في وجوه طائفة ابن عربي! ادعائه التوحيد! ابن عربي مشرك مع ابن عربي يفتري على أهل السنة في أنهم يجوِّزُون على الله تعالى فِعْلَ ما ينافي الحكمة! تعقيب المحقق على لفظ مخترع الأشياء» الذي عزاه المؤلف لأهل السنة ! ابن عربي يُلْحِدُ - كَعَادَته فيَصِف المُنزُةَ لِرَبه بسوء الأدب والكذب والجهالة ! رَدُّ المؤلف عليه ذلك وأنه هو مسيء الأدب في حقه تعالى، وحق رسله، وشرائعه ابن عربي يزعم أن العالم هو صورة الحق وهويته ! حديث : مَنْ عَرَفَ نَفْسَه فقد عَرَفَ ربَّه» مكذوب وبيان أنَّ المحقق قد نبه على ذلك في كتابه الآخر قف على شيء من إلحادِ ابن عربي في التفسير! تلبيس ابن عربي على أوليائه في اللغة! المؤلف يرد عليه هذا التلبيس ببيان عقيدة أهل السنة في صفات الله تعالى استهزاء ابن عربي بنبي الله عليه الصلاة والسلام وردُّ المؤلف عليه ! ابن عربي يُمَهُدُ لقوم نُوحٍ عليه السلام عُذْرَهُم في عَدَمِ إجابة دعوته ! إلزام المؤلفِ لابن عربي بما لا يَنْفَكُ عَنْهُ هُوَ وَطَائِفَتُه ! قف على إلحادٍ آخر لابن عربي في التفسير، ورد المؤلف عليه زَعْمُ ابن عربي أَنَّ الأمْرَ موقوفٌ ثُمَّ تكلفه الباردُ الكافرُ في تحريف الآيات! الدعوة إلى الله تعالى مكرّ بالمدعويين كما يزعم الكافر الزنديق ابن عربي! النَّفْرِيُّ المُلْحِدُ هو شَيْخُ ابن عربي في هذه المقالة الكافرة!! طباعةُ بَعْض الضالين لمواقف النّفّري وكذا لـ«مخاطباته» في القاهرة مع ما فيها من زندقة !! قف على ترجمة إباحي كافر يشرح «المواقف»! المؤلفُ يتهمُ التِّلِمْسَاني وشيخَ مَذْهَبِهِ - النفري - بالتَّنْوِيَّة والشِرْك تحريف ابن عربي لقوله تعالى: لقوله تعالى: ﴿وَقَضَى ربك ألا تعبدوا إلا إِيَّاهُ} بأنه حكم! ورد المؤلف عليه البقر والشجر والحجر كلها معبودات صحيحة عند ابن عربي! إلحاد ابن عربي في قوله تعالى: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ ﴾ ! ورد المؤلف عليه تفسير ابن عربي للظالمين في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا نَبَارًا ﴾ بالظالمين في قوله تعالى: ﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمُ لِنَفْسِهِ }! وما فيه من إلحاد، ورد المؤلف عليه زَعْمُ المُلْحِدِ أَنَّ الذي يسير على صراط مستقيم مائل، وأن الذي يسير في دائرة له الوجود الأتم! المؤلفُ يُشَبِّهُهُهُ وأَتْبَاعَهُ الدائرين في حَلْقَةٍ بالحَمِيرِ ! ابن عربي يزعم أن أبا سعيد الخراز وجه من وجوه الحقِّ ! . تعالى الله وتبارك عن قوله علواً كبيراً - بل هو الله نفسه ! المؤلف يدافع عن أبي سعيد الخراز ويكذب ابن عربي الزنديق ! لخبيث يصف رَبَّهُ بجميع صِفاتِ الذم والقُبْح لأنَّها صُوَرٌ ومجالي الله ! - عليه لعنة الله إن مات على كفره عِندَ الزنديق : الله هو الظاهر في الصُوَرِ، والخَلْقُ مَسْتُورٌ فيه أو : الله هو الباطن (المستور) في الخَلْقِ الظاهر! المؤلف يجزم بأن ابن عربي من أصحاب الزيغ الذين يتبعُونَ المتشابه، وبيان ذلك إلحاد ابن عربي في قوله تعالى: ﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَنكُمْ أَجْمَعِينَ} ومناقشة المؤلف له، وإفحَامُهُ في ذلك! ابن عربي من كبار المشركين بالله تعالى! أبيات للزنديق تبين حَالَهُ مِنَ الشِّرْكِ وإنكار الخالق مع التناقض والجُنُونِ ! ! القيصري - شارح «الفصوص» - يدافع عن كُفْرِ وزندقة وجُنُون ابن عربي بكفر وزندقة وجنون يفُوقُهُ! قف على أبيات لابن عربي يشرحها القيصري على قاعدة شيخه في المذهب قف على تعليق للمحقق حول التجلي والظهور والفيض لا بُدَّ منه ! تنبيه المؤلف على شِرْكِ المعتزلة والوجودية ابن عربي يَسْتهزيء بنبي يستهزيء بنبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام في أبيات كثيرة القيصري يُسمّي أهل السنة محجوبين ! القيصري أشدُّ سَفَهَا وحُمْقاً من شيخه! ابن عربي إنما أراد الظهور على حسب قاعدة (خالف تُعرَف)! ابن عربي يُفَضُلُ عَذْرَتَهُ على نَفْسِهِ ! الإيمان والفِكْرُ والعَقْلُ سَبَبٌ للتأخُرِ عند الزِّنْدِيق ! قف على ترجمة لأحد الذين افترى عليهم ابن عربي وصدقه في ذلك صاحب : الكشف عن حقيقة الصوفية وغيره! مَنْ أَحبَّ ابن عربي بَعْدَ أَنْ تيقَنَ كُفْره فهو مِثْلُه! قف على افْتِرَاءِ ابن عربي وسُوءِ أَدَبِهِ مَعَ أنبياء الله تعالى! رد المؤلف على وقاحة ابن عربي الرؤيا قد لا تحتاج إلى التعبير ودليل ذلك استدراك المحقق على المؤلف تضعيفه لحديث خزيمة بن ثابت في الرؤيا ! حديث ضعيف وآخر صحيح في شأن ورقة بن نوفل! بعض آيات الله تعالى في قصة رؤيا الخليل عليه الصلاة والسلام، و بيان المؤلف لذلك كُفْرُ ابن عربي في الكلمة الإسماعيلية بزعمه أنَّ ما ثمَّ إِلا مَنْ هو مَرْضِيّ عند ربه! كلام المُلْحِدِ فيه أنَّ الله تعالى لم يَكُنْ رباً في الأزل! أكاذيب ابن عربي على سهل التستري! ابن عربي يجعل كُلَّ عَيْن هو سِرُّ الرَّبُوبية! الْزَامُ المؤلفِ لابن عربي أنه يقول ببطلان الربوبية وجواب المؤلف عليه الملحد يزعم أنَّ كُلَّ فَاعِل وصانِعِ راض عن فِعْلِهِ وصنعتِهِ! افتراء ابن عربي على ربّه تعالى وعلى نبيه إسماعيل عليه السلام لا يكونُ الذليلُ عَبْدَاً للعزيز عند ابن عربي ولا العكس! ابن عربي يزعم أن الربوبية لا تؤخذ من الواحدية ! وبيان المؤلف أن ذلك انسلاخ من الدين! اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا والملاحدة والقرامطة وكل العبيد قد رضي الله عنهم على مذهب الزنديق! من كتاب الله تعالى لتناسب نظرته للأدلة تحريف ابن عربي الثناء بصدق الوَعْدِ لا بصدق الوعيد ! ورد المؤلف عليه قف على أبيات هي من أخزى الأبيات في مذهب ابن عربي المؤلف يدعو على ابن عربي بالدخول في نار العُذُوبة التي قال بها، إن مات على ذلك الاعتقاد ! ابن عربي يزعم أن حَالَ العَبْدِ العاصي أو الكافر (المخالف) يُؤثر على الله تعالى! ذلك تناقض ابن عربي في مع كفره أن الممكنات على أصْلِها من العَدَمِ مذهب ابن عربي ولَيْسَ وجود إلا وُجُود الحق ! حديث شيبتني هود وأخواتها تصحيحه، ، وبيان أن المحدث الألباني توسع فيه قف على افْتِراء آخر لابن عربي حول هذا الحديث! المؤلف يَهِمُ في تضعيف هذا الحديث ابن عربي يُفضّلُ نَفْسَهُ على رسول الله عليه الصلاة والسلام! اسْتِهْزَاءُ ابن عربي بالصديقة عائشة رضي الله عنها ! كَذِبُ ابن عربي على رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بحديث الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا» العَالَمُ كله - عند ابن عربي خَيَالُ في خَيَالِ! استهزاء ابن عربي بنبي الله يوسف عليه السلام ورَدُّ المؤلف عليه استهزاء المؤلفُ بابن عربي بناءً على أَنه خَيَالٌ وَقَوْلُهُ حَيَالٌ، فيجبُ حَرْقُه بالنار ليَفُوقَ من الخيال ! المجرمون عند ابن عربي يُسَاقُون إلى عَيْنِ القُرْبِ بما اسْتَحقَّتْهُ أعمالهم ! ابن عربي من المُجَبرة أيضاً على تناقض في ذلك! هُويَّةُ الله تعالى - عَيْنُ أعْضَاءِ العَبْدِ وقواه عند الزنديق ! ابن عربي يشبه نَفْسَه وطائفته بالماء العذب الفُرَات، وأما مَنْ سواه فهم بمنزلة الماء الملح الأجاج ! ورد المؤلف عليه حديث: «كنتُ سَمْعَهُ . .» حَقٌّ وبيان معناه من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية قف على تحريف وإلحادٍ آخر لابن عربي في تفسيره لقول قوم عاد : «هذا عارض ممطرنا ورد المؤلف عليه قِفْ على زَمَان ومَكَانِ التَّخريف الذي نَسَبَهُ المُجْرِمُ إلى نبي الله هود عليه السلام! تَدَرُّجُ الشريعة - في نَظَر ابن عربي - لإثبات أنَّ الله - تعالى عما يقوله الظالمون - هو عَيْنُنَا ! قف على حديث ضعيف الإسناد شهرته ! مع وكيع بن حُدُس مجهول العين على التحقيق التفويض ليس مذهباً للسلف، بل هو باطل ! زعم ابن عربي أن الإطلاق تقيد، ورد المؤلف عليه ابن عربي يَمْرُجُ السُّمَّ في الدَسَم لتقرير مَذهبه ! حديث: «اليوم أضع نسبكم وأرفع نسبي» ضعيف جداً، وبيان علته، وأنه مما جزم به الحافظ المنذري في «ترغيبه»! الرَدُّ على المليباري والمعجبين به من خلال تحقيق الحديث السابق! تفسير «المتقين عند ابن عربي، ورد المؤلف عليه مَنْ هُمْ أولوا الألباب عند ابن عربي؟ ابن عربي يجزم بأنَّ الكَوْنَ هو الحق - تعالى - أو هو الخَلْقُ الحق الخَلْقُ أو لاحق من كل وجه ولا خَلْقٌ من كل أو هو وجه أو الحَيْرَةُ !!!! قف على فلسفة ابن عربي في الاعتقادات، ورد المؤلف عليه، ونقل المحقق عن شيخ الإسلام ابن تيمية كلاماً في حقيقة مذهب الاتحادية المؤلف يلزم ابن عربي بالجمع بين المعتقدات يوم القيامة أيضاً! القول بفناء النار مذهب باطل، وابن عربي من أنصاره، بل جهنم نعيمها زائد كنعيم أهل الجنان في الجنان! ابن عربي يزعم أن المعدومَ حَالَ عَدَمِه شيء! ورد المؤلف عليه حماقة وسفاهة ابن عربي في إثباته للمعدوم سماعاً وامتثالاً! من ذلك بطلاناً وشركاً نسبته الإيجاد إليه ! قف على تناقضات أخرى لابن عربي في مسألة الشرّ والجَبْرِ! .... آل أمْرُ ابن عربي إلى جَعْلِه ذات الله تعالى محتاجة، بل جعل الذات! تعالى الله عما يقوله الكافرون علواً كبيراً . لقوله تعالى : ﴿ الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى }وهذيانه وأشد الذات عين عين تفسير ابن عربي في ذلك ونسبته ذلك الهذيان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! إلحاد ابن عربي في قوله تعالى: ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبُ }! ورد المؤلف عليه الحق تعالى يتنوَّعُ ويَتَقَلَّبُ في الصور عند ابن عربي الزنديق ! .... المؤلف يرى أن ابن عربي لإعجابهم بما هم عليه واحتقارهم لمن قلد الرسل! التلمساني العفيف - ولا عِفَّة عنده! - كان على هذا المذهب! تنبيه مهم جداً من المحقق على كلام المؤلف حول آيات وأحاديث الصفات إلحاد ابن عربي في تفسير قوله تعالى: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتَّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا }! ورد المؤلف عليه وطائفته مترفعُون عن متابعة الأنبياء إلحاد آخر لابن عربي حول مفهوم قوله تعالى : ﴿وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ }! ورد المؤلف عليه أمناً من عذاب الله تعالى ابن عربي وطائفته أشد الناس افتراء ابن عربي على الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - أنهم يعرفون النفس كما يعرفها هو! كلمة حق لابن عربي في شأن المتكلمين يوافقه عليها المؤلف لكنْ معَ الزامِهِ لَهُ بأنه منهم أيضاً ! افتراء وإلحاد آخر للزنديق حول قوله تعالى: بَلْ هُمْ في لَبَسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ! ورد المؤلف عليه قِفْ على مَذْهَبِ الحِسْبَانية والنظام في الأعْيَانِ! قف على ترجمة لأحد شُرَّاح «الفصوص» يُصرّح على مذهب شيخه في العقيدة بأن الله جوهر معقول لا يوجد إلا بالصورة! المؤلف يبين تناقضه مع شيخه في العقيدة! الضرب الوجيعُ أوِ الحَرْقُ بالنار هو عِلاج مَنْ خرج عن دائرة العقل كابن عربي وطائفته ! قف على سَفسطة ابن عربي في الحَدِّ والمَحْدُود! المؤلفُ كَشَفَ كثيراً من أغاليط وتناقضات ابن عربي إثبات المؤلفِ زَنْدَقَةَ ابن عربي التي نَفَّرتْ عنه العُقلاء! إلحاد آخر لابن عربي في الكلمة اللوطية، ورد المؤلف عليه بما هو كاشِفٌ لزندقته ابن عربي يزعم أن عِلْمَ الله - تعالى وتقدَّسَ ـ في الأشياء على ما أعطته المعلومات مما هي عليه في نفسها !! قف على إلزام للأشعري بسؤال طرحه على الجبائي حول القدر ابن عربي يَصِفُ قُلُوب الأنبياء بالسَّذَاجَةِ! ومثاله على ذلك نبي العُزَيْرُ عليه السلام ! ابن عربي من الذين يريدون عُلُوّاً في الأرض وفساداً، ولهذا فضل نفسه الخبيثة على الأنبياء وعلومها! افتراء ابن عربي على خليل الله إبراهيم عليه السلام لأنه ـ على زعمه - سأل عن القدر! افتراء آخر له على ربه سبحانه وتعالى بشأن ما أوحاه إلى العزير مع تحريف معناه ! الحَسَدُ مِنْ جُمْلَة الأَمْرَاض التي ابتلي بها ابن عربي، ومع أفضل خلق الله تعالى!! ادعاء ابن عربي في كل ما ادعاه ! مع كثرة تَنَاقُضَاتِهِ : دليل قاطع على كذبه قف على زندقة ابن عربي في تصريحه بأن الله ما تسمى بنبي بل الكشف تسمى بولي! انقطاعُ اسْمُ النبوة والرسالة - عند المُلْحِدِ - هو السَّبَبُ في انقطاع النبوة والرسالة عن الأولياء ورد المؤلف على ذلك ابن عربي وطائفتُه قَصَمَ ظُهُورَهُم انْقِطَاعُ النبوة! كما صرَّحَ به ابنُ سبعين الزنديق ! الولي فوق النبيَّ والرَّسُولِ عند ابن عربي، ورد المؤلف عليه زعم ابن عربي أن رسول الله عليه الصلاة والسلام يتكلم بكلام خارج عن التشريع، ورد المؤلف عليه ابن عربي يزعم أنه أعلى من الأنبياء في غير ما هم متبعون فيه! ورد المؤلف عليه يصرّحُ الملحد في بعض الأماكن بما يُشْعِرُ القاريء بعدم تفضيله الوليّ على النبي، ثم ينقُضُه عملياً بما يذكره من القصص التي تحط من رتبة الأنبياء ! قف على ترجمة لابن الجوزي وأنه كان يميل إلى مذهب المؤولين المذموم ! ابن الجوزي لم يكن قوياً في صناعة الحديث! الخبر الذي استدل به ابن عربي في شأن العزير ضعيف لا يصلح للاحتجاج ! المؤلف يرد على ابن عربي في فَهْمِه المَنْكُوس للحديث، ولو لم يفعل لكان أفضل لعدم صحته من جهة الإسناد! المؤلف يُسَفِّهُ ابن عربي لزعمه أنَّ الجِزْيَةَ شَرَعَها عيسى عليه السلام لأمته عند كفرهم بمحمد عليه الصلاة والسلام! ابن عربي يزعم أنَّ العَفْوَ أنَّ العَفْوَ عند النصارى عند النصارى - لمن لُطِمَ خَدُّهُ من تشريع عيسى من جهة أمه! استناد ابن عربي على قَصَصِ مكذوبة لا خُطُمَ لها ولا أزمة لتقوية مذهبه الخست! قف على تنبيه خطير للمحقق حول تحري الدقة والصحة في قبول الأخبار! لابن عربي أبيات صَرّح فيها ظاهراً وباطناً بكفره وخروجه عن الإسلام قف على مجموعة كبيرة من المعلومات الخرافية عن الطبيعة والعناصر والأرواح والسموات عند ابن عربي! المؤلف يُرْجعُ سبب تناقضات ابن عربي الكثيرة إلى وساوسه وخيالاته التي تعتريه في بعض الحالات! قف على إلحادٍ آخر لابن عربي في تفسير قوله تعالى: ﴿أَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُتِيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ! يَجْعَلُ بَصَرَ الذين اتخذوا عيسى بن مريم هو ذات الحق تعالى! قف على تحقيق حول حديث قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى أصبح بآية، والآية : إن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ قف على أشد أنواع التحريف والإلحاد والكفر في تفسير ابن عربي للآية السابقة ! أن تكون عبداً الله ! الذُّلُّ عند ابن عربي المؤلف يجزم بالوَيْلِ كُلِّ الوَيْلِ لمن اطَّلَعَ على إلحاده وكفره ثم اعتقده مسلماً زَعْمُ الملحد أنَّ النبيَّ عليه الصلاة والسلام كان يستغفر للمشركين الذين اتخذوا عيسى إلهاً ! من أشنع إلحادات ابن عربي ما ذكره في الكلمة السليمانية، ورد المؤلف عليه ابن عربي يزعمُ أَنَّ قُدْرَةَ الله تعالى غَيْرَ تَامَّةٍ، ورد المؤلف عليه تناقض الخبيث في مسألة القُدْرَة مع كلام سابق له ! تناقض آخرُ لابن عربي حَوْل الاسْتِعْدَادَاتِ المزعومة للأشياء عنده! ابن عربي يُلْحِدُ في تفسير قوله تعالى: وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ! ورد المؤلف عليه اعتراضُ المُلْحِدِ على سليمان عليه السلام حينما قال: «إنه مِنْ الله الرحمن الرحيم وبيان ما فيه من الإلحاد سليمان وإنه بسم والتناقض والافتراء !! قف على قِصَّةٍ فيها متروك، ومع ذلك استدلَّ بها المُلْحِدُ! المؤلف يبين تناقض ابن عربي في قصة سليمان محاولة ابن عربي الجواب عما يَرِدُ عليه من اعتراضات، وتناقضه ذلك ! قف على تفسير قولهم: «خَبْطَ عَشْوَاءَ» إلحاد ابن عربي في تفسير قوله تعالى: ﴿وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَنَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ! ورد المؤلف عليه الدَّقَائِقُ الإلحاديةُ الكَشْفِيةُ التي لا يَعْلَمُها إلا أمثال ابن عربي! ابن عربي يزعم أن رسول الله عليه الصلاة والسلام مات ولم ينصَّ على الخلافة لعلمه أن في أمته من يأخذ الخلافة عن ربه!! ورد المؤلف عليه كلام ابن عربي في تصحيح الأحاديث وتضعيفها من جهة الكَشْفِ !! قف على رَدْ رصين من المؤلف على هذه الدعوى ابن عربي يزعم أن السعادة متعلقة بموافقة مُطلَق المشيئة لا الأمر! ورد المؤلف عليه بموافقة ابن عربي من كبار القائلين بفناء النار بل وتحولها إلى نعيم وجنات كنعيم خليل الله إبراهيم حين ألقي في النار فوجدها برداً وسلاماً!! إيراد المؤلف لمجموعة كبيرة من الأدلة التي تؤكد خلود الكفار في النار قف على إلحادٍ آخر لابن عربي في الكلمة الأيوبية المؤلف يُبيِّن أغاليظ ابن عربي في الكلمة الأيوبية المُلْحِد يزعم أن سؤال العَبْدِ كَشْفَ الضُّرُ يَرْفَعُ الأذى عن الحق! تعالى الله عن كفره علواً كبيراً قف على خبر باطل استدل به المؤلف! قف على خبر آخر غير صحيح في عدم سؤال أيوب عليه السلام ربَّه ليكشف عنه الضر إلا بعد مدة طويلة أودعها بعضهم في التفاسير وبيان الصحيح المرفوع من ذلك قف على تناقض آخر للخبيث في قصة أيوب عليه السلام! قف على ملحوظة مهمة جداً في تفسير قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ نقلها المحقق من كتاب «الصواعق المرسلة» القرطبي - رحمه الله تعالى - مِمَّنَ أَوَّلَ بعض الصفات كذبُ ابن عربي على عيسى عليه السلام في أنَّ أحَدَ الشاهدين على براءة أمه هو الجِذْعُ ! ابن عربي يُقِرُّ على نفسه بأنه من أصحاب الأوهام! زعم الملحد أن إدريس عليه السلام رفعه الله مكاناً علياً في قلب الأفلاك، وهو فلك الشمس! تكذيب المؤلف لابن عربي في زعمه أن إلياس عليه السلام هو الذي أرسل إلى بعلبك ! قف على حديث مكذوب باطل فيه بيان اسم إدريس وأنه أخنوخ! الماضي بن محمد منكر الحديث، وشيخه الفلسطيني أبو سليمان شر منه ! تحديد السنين بين آدم وغيره من الأنبياء بأنه كذا وكذا سنة لا يصح فيه حديث مرفوع يعتمد عليه سوى حديث واحدٍ يدل على أن هناك عشرة قرون بين آدم ونوح، وهو صحيح رواه الحاكم وغيره، لكن تحديد القرن فيه والله أعلم كم هو من السنين؟ وانظر: «السلسلة الصحيحة رقم (٢٦٦٨)، وفتح الباري ( ج ۷ ص ٦ - (٧ج ) قف على قصة ذكرها ابن الجوزي في المنتظم عن إدريس عليه السلام سُقُوطُ الشهوة عند ابن عربي سَبَب لنقصان المعرفة بالله تعالى! قف على تفصيل لا بد منه حَوْلَ تقسيم الشهوة! قف على تنبيه مهم حول التقسيم إلى علماء الشريعة وعلماء الحقيقة ! الكَشْفُ والخرافات ! والتجلي عبارتان صوفيتان فيهما كثير من الأوهام من العقول !! بَلِ الوَهْمُ هو الأوهام عند ابن عربي أقوى سُلطاناً السلطان الأعظم! سُخْرِيةُ المؤلف بابن عربي الذي حكم الحيوانية على الإنسانية! ابن عربي يجزم بأن الشرائع المنزلة اعتبرت الوهم أصلاً الأصول ! عودة لإلحاد ابن عربي في قوله تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ! المؤلف يُفنّدُ كلام ابن عربي بالحجة الناصعة يجب أن يُحرق ابن عربي فإذا تألم قيل له : توهم أنها نور : لا ، نار معتدل بارد فيه اللذة العُظمى! قف على إلحاد آخَرَ - وليس بالأخير! - لابن عربي حول قوله تعالى : سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) ابن عربي يزعم أَنَّ رُسُلَ الله الملحد يزعم أن الله - تعالى - عِبَارَةٌ لا ذَاتٌ !! المؤلف يبين تناقضه في قوله هذا لا ينفع معه سوى التحريق ! قول آخر له، ثم جزم بأنه ابن عربي يزعُمُ أَنَّ يَدَ زَيْدٍ هي زيد! طَفَحَ الكيلُ بالمؤلف فدعى بلعنة الله لابن عربي وطائفته الملائكة لهم والناس أجمعين إلحاد آخر لابن عربي في قوله تعالى: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ} ولكن الله رمى والرد عليه تناقض ابن عربي في الاعتماد على صحة حكم العَقْل ! افتراء ابن عربي على رسل الله عليهم الصلاة والسلام في أنهم جاؤوا بما يُحيلهُ العقل ! ورد المؤلف عليه قف على نص صريح من المؤلف بأن صفات الله تعالى ليست كصفات البشر كما أن ذاته ليست كذواتهم قف على كلام قوي للمؤلف في عدم الاعتماد على الكشف في التصحيح والتضعيف كلام ابن عربي كله خزعبلات تورث الزندقة والانسلاخ من الدين! الطَّامَّةُ الكُبرى التي دعا إليها ابن عربي هي البهيمية الحيوانية المطلقة ! تعليق المحقق على هذه الإباحية ! ابن عربي يفتري - دُونَ خَجَل ولا حياء ولا إيمان! - على إدريس عليه السلام فيصفه بالحيوانية المطلقة! ابن عربي وتلميذُ لَهُ يتحقَّقَانِ بالحيوانية ويتفوق الشيخ على التلميذ فيها ! ابن عربي يصف نفسه بالخَرَس، ويدعو المؤلف عليه بأنْ لَوْ أتم الله عَلَيْهِ الخَرَسَ وَزَادَهُ بالشَّلَل ! المؤلف يَلْعَنُ مَذْهَباً أصوله كَشْفُ العَوْرَة، والسِّفَاحُ جهاراً، والسكر، وسائر القبائح! غاية ما عند هذه الطائفة هو مَذْهَبُ الفلاسفة في الابتهاج بحقائق مباديء الأشياء ونهاياتها! قف على تعليق مهم حول الصوفية! قف على كلام للقشيري في العارف والمعرفة !! قف على تعليق مهم حول موضوع المعرفة المؤلف يوضح أن هؤلاء القوم أرادوا شيئاً فحصلوا عليه كالفلاسفة تماماً قف على إلحاد آخر في الكلمة اللقمانية! إلحاد ابن عربي في قوله تعالى : إن الله لطيف خبير ! النارُ ، والماءُ، هُمَا رَبُّ العِزَّةِ عند الزنديق ! إلحاد عظيم لابن عربي وشارح فصوصه الجامي في قوله تعالى: إن الشِّرْكَ لَظُمُ عَظِيمُ ! السعادةُ في الشِّرْك، والشَّقَاءُ في التوحيد عند هؤلاء الزنادقة!! سيغفر الله للمُشْرِك - عند هؤلاء الملاحدة - وَلَنْ يغفر لأهل التوحيد ! ! رَدُّ المؤلِّفِ بما يَشْفِي على هذه الزندقة إساءة أدب ابن عربي مع نبي الله هارون عليه الصلاة والسلام! كان المفروض أن يتّسعَ صَدْرُ هارون عليه السلام - عند الزنديق - لعبادة العجل لأن الله لم يحكم بشيء إلا وقع !!! إنكار القيصري - وهو وجودي مثله - عليه هذه الإساءة في الأدب لكن بكلام أقبح وأكفر من شيخه نفسه!! تقسيم الإسلام إلى حقيقة وشريعة فتح باباً للضلال والزندقة! القشيري يقول بوحدة الشهود! قف على كلام يجب أن يكتب بماء الذهب للحافظ أبي زرعة حول كتب الخطرات والوساوس وتعليق الذهبي رحمه الله عليه : قف على بعض الأبيات الجميلة في حق طائفة ابن عربي النجسة ! موسى عليه السلام يُقر عبادة العِجل - عند ابن عربي لكنه لا يرى الاختصاص به كما فعل السامري! شبهة ابن عربي وجواب المؤلف عليها! إلحاد ابن عربي في تفسير قوله تعالى: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجَتِ ﴾ أعظم إله عُبدَ - عند الزنديق - هو الهَوَى!! إنكار مَنْ أنكر عبادة غير الله تعالى إنما هو سِتّر وتغطية عند الزنديق ! الفَرْقُ بين العَارِف والمنكر عند ابن عربي! تحريف ابن عربي لقوله تعالى: ﴿قُل إن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحببكم الله ! ورد المؤلف عليه من تخاريف ابن عريف وزندقته في الكلمة الموسوية! حديث: إنه حديث عهد بربه فيه إثبات لصفة علو الله تعالى على خلقه العَالَمُ يَفْتَقِرُ إِلى نَفْسِهِ دون ربه عند ابن عربي - في وجوده !! الحَيْرَة هو الهُدَى الذي يَسْعَى إليه الإنسان عند ابن عربي! عِلْمُ ابن عربي الذي يدعو إليه مخالف لجميع شرائع الأنبياء والرسل ! فرعون من خيار عِبَادِ الله عند الزنديق - لأنه قُبِضَ طاهراً مطهراً !! المؤلف يورد النصوص التي تقطع بكفر فِرْعَون قف على حديث حَسَنٍ في تفسير قوله تعالى: ﴿ قُرَتْ عَيْنٍ لِي وَلَكَ} أصبغ بن زيد حسن الحديث على التحقيق فرعون أراد أن يَخْدَعَ ربه كما كان يخدع موسى عليه الصلاة والسلام! خُرَافَةُ ابن عربي في أُمِّ الولادَةِ وأُمِّ الرَّضَاعَة! ابن عربي يُطْلِقُ الغَفْلَة على موسى عليه السلام! فرعون - عند ابن عربي كان على مذهبه وطريقته غَيْرَ محتاج للرُّسُل لأنه عَارِفٌ كابن عربي!! اهْتِمَامُ ابن عربي بتوجيه أجوبة فرعون لموسى عليه السلام دليل . عند المؤلف - على تآخي رُوحَيْهِمَا ! إلحاده في قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُوقِنِينَ !! ورد المؤلف عليه تحريف ابن عربي وإلحاده في قوله تعالى : إن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ! ورد المؤلف عليه اللُّغَةِ ! حتى في حمق ابن ومَغْلَطَتُه عربي المؤلف يَرُدُّ على الزنديق بقوله تعالى: ﴿إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرَى لكشف ضلاله وزندقته! إلحاده في تفسير قوله تعالى: ﴿فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ }! ورد المؤلف عليه تخريف وتحريف ابن عربي لقوله تعالى: ﴿فَالْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تُعبَانُ} ورد المؤلف عليه تَعَجُبُ المؤلف من الذين يتَعَامَوْنَ ويتغابون ويُحَامُونَ ويذبون عن الزنديق بعد كل هذه الضلالات!! قصَّةٌ فيها ضعف من جهة الإسناد تبيِّنُ عِظَمَ الثعبان الذي التقم حبالهم وعصيهم ! غباوة ابن عربي في قضية الحُجَجِ الفِرْعونية! غَبَاوَةً أخرى له في قضية الحِبال وأنها التلالُ! تَصْحِيحُ الزنديق لِقَوْلِ فِرعونَ : وَأَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ! إلحاده في تفسير قول السحرة : إنما تقضي هذه الحياة الدنيا»! لَوْ كَانَ ابْنُ عربي في زمان فرعون لحسَّنَ فِعْلَهُ وقَبَّحَ فِعْلَ السحرة ووَبَّخَهم، وكان بمنزلة هامان من فرعون! إلحادُ القَيْصَرِيَ في شَرْحِه لكلام شيخه في العقيدة! تناقضات أخرى بينها المؤلف ! قاعدة مهمة في كلام الله تعالى تمهيد ابن عربي لإيمان فرعون بقصة قوم يونس عليه السلام ورد المؤلف عليه قصةُ بُرُوز قوم يونس مع أطفالهم ولبسهم المُسُوحَ روي بإسنادِ لا يصح موقوفاً تكذيب المُلحد لربه في قوله سبحانه: ﴿ حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْفَرَقُ ! حديث حُبُّكَ الشيء يُعْمِي ويُصِمُّ» ضعيف إلحاد ابن عربي في قوله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ وَايَةً ! ورد المؤلف عليه قَسْوَة قلب فرعون استجابة لدعاء موسى وهارون عليهما السلام حينما قالا: ﴿وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرُوا الْعَذَابَ الْأَلِيم لا تَدْخُلُ الألف واللام على «غير» و«بعض»! مكابرة ابن عربي في زعْمِهِ بعَدَم وجود نص يدل على شقاء فرعون ورد المؤلف عليه من سُنَّةِ الله تعالى أنه إذا قَبِلَ تَوْبَةَ عَبْدٍ لا يذكر ذنبه ولا يذمه إلا باتباع ذكر توبته ومدحه قف على ترجمة لابن برجان أحد الصوفية المحقق يُنَبِّهُ على ورود حديث صحيح يقطع بعدم إيمان فرعون عند ابن عربي : لا يَقْبِضُ الله أحداً إلا وهو مؤمن!! المؤلف يرد عليه ويبين تناقضه في ذلك ! مَوْتُ الفَجْأَة وقَتْلُ الغَفْلَةِ في غاية القِلَّةِ (خَالِفْ تُعْرَف) هي قاعدة الملحد دائماً ! لا يُفْهَمُ الانقطاعُ في قوله تعالى: ﴿ وَكَانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا له نار موسى هي رَبُّهُ عند الزنديق ولكن لا يَعْلَمُ موسى – عليه السلام - ذلك ! خالد بن سنان لم يَصِحْ فيه حديث! كذبُ ابن عربي في زيادة «ثلاث» في حديث: «حُبِّبَ إليَّ من دنياكم . . . » الحديث السابق صحيح بطرقه بلا ريب إلحاده في زَعْمِهِ أنَّ آدم وحواء هما الله تعالى! فعنده أنَّ الناكح والمنكوح هو الله - تعالى عن ذلك علواً كبيراً تناقض الزنديق في ذلك أيضاً! كُفْرُ الإباحية أخَفْ مِنْ كُفْرِ ابن عربي وطائفته الذين يرون أن الله تعالى يتجلى في المرأة بصورة أكمل !! الحق - عند ابن عربي - غيُورٌ على عبدِهِ أَنْ يَرَاهُ يَلْتَذْ بغيره فَطَهَّرَهُ بالغُسل ! ! ! ابن عربي لا يُحَرِّم فَرْجاً بل عنده الأخت والزوجة والبنت والولد سواء في الإباحة !! القُرْآن كُلُّهُ شِرْكٌ عند التلمساني، وإنما التوحيد في كلام طائفته ! . الجنيد البغدادي ممَّنْ افْتُرِيَ عليه كثيراً نَقْلُ المؤلف عن القُشَيري تأويل كلام الجنيد لا يَحْسُن بعد معرفتنا بعدم ورود إسناد صحيح لذلك ! إلهُ كل إنسان هو ما اعتقده عند الزنديق ابن عربي!! تخريفه وتحريفه للغة العرب! ما عَبَدَ الإنسانُ إِلا نَفْسَه عند ابن عربي، وما مدح إلا نَفْسه، وما أثنى إلا على نفسه! ليس للإنسان أن يَذُمَّ مُعْتَقَدَ غيره عند الزنديق ! رد المؤلف على هذه الضلالات والزندقات على الإنسان - عند الزنديق - أن يرى ويعرف الله تعالى ـ في كل صورة وكل معتقد !! شُبْهَةُ الزنديق حديث : أنا عند ظَنْ عَبْدي بي! وجواب المؤلف عليه لا يُنْسَبُ الشَّرُّ إلى الله تعالى حديث: «ما وسعني أرضي ولا سمائي. .. مكذوب ! دعاء المؤلف والمحقق بأن يجمعنا الله مع نبيه وخليله ومصطفاه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً كثيراً في غير عذاب يَسْبِقُ