مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   نشأة الفلسفة الصوفية وتطورها المؤلف: د.عرفان عبد الحميد     دائرة التجربة الروحية في الإسلام ميدان رحب واسع يزخر بألوان شنى من الثقافات وتشكل مسرحاً تلاقت على ساحته الأفكار والعقائد والأديان التي وجدت في الشرق القديم، وهي غنية بما قدمت من أشكال متنوعة من الخبرة الدينية وصور رائعة للمشاهدات والمواجيد التي أشرقت على بصائر أصحابها ممن طرقوا سبيل التطهر الروحي والسمو الاخلاقي . ومن هنا فهي جديرة بالدراسة والتقدير لما تركت من آثار عميقة وحاسمة على التفكير الديني في الإسلام. والتجربة الروحية في تصورنا ظاهرة إسلامية تارة، وغريبة بعيدة عن ، حقائق الإسلام تارة أخرى ومن هنا كان ضرورياً أن يتعرض الباحث الجملة الآراء والمباحث التي تقدم بها العلماء؛ من مستشرقين وعرب، والتي استهدفت تفسير نشأة التصوف الإسلامي وبيان أصوله ومبانيه ونموه وتطوره. فنحن نرى جمعاً من الباحثين يربط الحركة جملة وتفصيلاً بالمؤثرات الأجنبية حتى يخيل لنا أن صوفية الإسلام لم يكونوا إلا نسخا مكررة باهتة لمن سبقوهم من رواد التطهر الروحي في الأديان الأخرى. وعلى العكس قد نرى جمعاً آخر يحاول جاهداً من أجل ربط الحركة في مجموعها بالإسلام عقيدة ومنهجاً، حتى يتراءى لنا أن التصوف إسم مرادف للإسلام من حيث مضمونه وعقائده، مع تنكر يكاد يكون تاماً لأثر العناصر الأجنبية ودورها في نمو الحركة وتطورها. لقد جانب أولئك وهؤلاء الحق في أكثر من جهة وجانب، والدراسة التي نقدمها للقارىء العربي، تمثل محاولة علمية تهدف إلى التعرف على مجمل الحركة الروحية في الإسلام، وذلك باستيعاب جميع العناصر المكونة لها ووعي تام بمراحلها المختلفة والمتداخلة والمتتابعة من: تصوف روحاني معتدل سمح جاء به الإسلام وقرره القرآن الكريم وأكدته السنة النبوية وتجسدت في حياة الصحابة إلى حركة «زهد منظمة اتسمت بالفرار عن الدنيا، والإنقطاع عن الناس واعتزال الحياة إلى أشتاتاً تصوف ذي نزوع فلسفي خالص ضم من الثقافات الأجنبية جاءت مع حركة الترجمة والإختلاط المباشر والإحتكاك الحضاري بالأديان والفلسفات القديمة التي اصطدم بها الإسلام في البلاد المفتوحة. لقد تعرضت الحركة الروحية - كغيرها من الإتجاهات الإسلامية - لتحديات هذه العناصر الغريبة؛ فتأثرت بها سلباً وإيجاباً استسلمت لها وتلبست ا وتقمصتها ودعت إليها أولاً، ثم استجابت لتحديات هذه الحركة الغازية الهدامة فقامت بتنقية نفسها من النزعات الهدمية والإباحية والعدمية، وذلك يربط الحقيقة الصوفية بالشريعة ومشاهدات القلوب بحدود الدين وقيوده لينتهي التصوف في صورته الإيجابية المنتقاة إلى منهج جامع وتعبير ذوقي لمصدري الإسلام الخالدين: الكتاب والسنة . ولإعتقادنا بأن عملية التنقية تنقية التصوف مما علق به من شوائب فكرية وعقيدية غريبة عن حقائق الإسلام، فإن عملية التصحيح وإعادة البناء، كانت عملية عقيدية قام بها علماء جمعوا بين النظر العقلي والذوق الصوفي، لهذا فقد تعرضنا لدراسة الصور المختلفة من التوحيد الإسلامي، لتتعرف على ما له أصل وارتباط بالنصور القرآني، وماهو غريب بعيد عن حقائقه وجوهره ليكون القارىء على علم فيما يحكم به على شيوخ الصوفية المتفلسفين من أمثال : البسطامي والحلاج والسهروردي الحلبي وابن عربي ونظرائهم وليضع هؤلاء - مع ما لهم من مكانة وفضل - ضمن الدائرة التي ينبغي أن يوضعوا فيها، لأن كتاب الله تعالى أبلغ فضلاً وشهادة من كل واحد. وبعد: فإن هذه الدراسة محاولة مخلصة للنظر في مجمل الحركة الصوفية من خلال تصور قرآني خالص بعيد عن المحاباة وتأويل الأقاويل سرفاً واعتسافاً من أجل التوفيق بين أفكار هؤلاء الفلاسفة وبين حقائق الإسلام ،وعقائده، فإن الوقت قد آذن وحان لأن نتجاوز حالات الإنفصام الخطيرة في فكرنا الإسلامي ونعود به من جديد إلى الوحدة والإنساق، وذلك بإسقاط كل عنصر غريب لا يلتئم مع فلسفة الإسلام من الإعتبار. والله نسأل أن يوفقنا لخدمة فكرنا العربي الإسلامي وهو الهادي إلى سواء السبيل.   محتوى الكتاب: الإهداء المقدمة القسم الأول : الفلسفة الصوفية : النشأة والتطور الفصل الأول : الاتجاهات العامة للفكر في الإسلام . الفصل الثاني : الإسلام والزهد التصور الإسلامي للألوهية والحياة الفصل الثالث: دوافع حركة الزهد في الإسلام. الفصل الرابع: تطور الزهد إلى التصوف (أثر الثقافات الأجنبية وصوره). 1- التأويل الرمزي الإشاري . إسقاط التكاليف الدينية. ج - القول بوحدة الأديان . د - تواتر النبوة .. القول بأسبقية الروح على البدن . الفصل الخامس: اشتقاق لفظ «الصوفي». الفصل السادس : تعريف التصوف الفصل السابع: المعرفة الصوفية. القسم الثاني : شخصيات التصوف الفلسفي الفصل الأول : مقدمة في صور التوحيد عند الصوفية . الفصل الثاني : أبو يزيد البسطامي وفكرة الفناء . الفصل الثالث : الحسين بن منصور الحلاج ونظرية الحلول . الفصل الرابع: السهروردي والفلسفة الإشراقية. الفصل الخامس: ابن عربي ونظرية وحدة الوجود. الخاتمة فهرست المراجع الفهرس