مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة المؤلف: د. أحمد صبحي منصور وانظر في القناة الرسائل رقم : (94-99-439)   في هذا الكتاب تحليل على مدعوم بالحجج والأساليد عن أخطر وأشهر شخصية من شخصيات التصوف عبر التاريخ لما حظى به ضريحه من حجاج ورواد وقصاد لفت أنظار غير المسلمين قبل المسلمين حتى إن الصحفيين الأوربيين كانوا يترصدون لمولده ، ويسجلون ما يقع فيه من أحداث وحوادث ينتهون منها إلى إصدار الحكم على فكر أمة وعقل مجتمع ، ومصير دين ظلمه أهله. كما اقترن إسمه بمئات من الأساطير ، وآلاف من الخرافات والأباطيل ، ترشحه للألوهية ، وتجعله كفيلا بأن ينسى الناس معبودهم الحق جل شأنه. لقد تحدث باحثنا عن البدوى . الداعية السياسي السرى . وحلل الحركة الشيعية في القرنين السادس والسابع. فتناول بذورها في الغرب ، وشجرتها في العراق ، متحدثا عن مدرسة أحمد الرفاعي، وتحدث بعمق عن جهود البدوى في المرحلتين: الاولى والثانية أثناء مقامه بطنطا وعلام انتهى أمره فيها ، ولان قضايا التشيع المستتر بالتصوف غاية فى التخصص العلمى وتستلزم خلفية تاريخية فان على القاري. أن يقرأ هذا الفصل يتمعن ويعيد قراءته، ثم عقد فصلا عن خرافه البدوى أو البدوى المتصوف. فناقش ولاية البدوى متحدثا عن عناصر الولاية في الإسلام ثم أكد تألية كثير من جماهير المتصوفة للبدوى ، وأنهم أحيانا يفضلونه على الله ووصف الانحلال الخلق فى المولد الاحمدى ، وبين مسئولية الجدوى في ذلك.   محتوى الكتاب: التقديم ( ج : ح ) هذا الكتاب ( ١ : ٢١ ) منهج البحث ومصادره (۳) المصادر التاريخية عن البدوى (۸) الدراسات الحديثة من البدوى (۱۷) الفصل الأول - حقيقة البدوى ( ٢٢ : ١٩٦) تمهيد ( ٢٢ : ٣٦) الحركة الشيعية في القرنين السادس والسابع : أولا : بذور الحركه الشيعية في المغرب : ظروف المشرق السياسية في القرنين السادس والسابع (۳۷) مدرسة الغرب (٤٠) ثانياً : شجرة الدعوة في العراق : مدرسة أحمد الرفاعي : أم عبيدة (٤٩) نشأة الرفاعي وإعداده (٥٠) تولى الرفاعي للشيخة (٥٢) تضخم أتباع الرفاعي ( ٥٤) سياسة الرفاعي (٥٥) الرفاعى والخلافة العباسية ( ٥٨ ) بعوث الرفاعي للشرق (٦٢) خلفاء الرفاعى (٦٦) عز الدين الصياد الرفاعي (٦٧) ثالثاً : بعوث المدرسة الرفاعية في مصر الأيوبية : أبو العباس الملتم (۷۱) أبو السعود بن أبى العشائر الواسطى (٧٥) أبو الفتح الواسطى (۷۷) بعوث المدرسة المغربية إلى مصر (۷۹) رابعاً: قبيل جهود البدوى في الدعوة السرية : نشأته وإعداده (۸۷) الإعداد لدعوة البدوى فى مصر : اختيار طنطا (۹۱) أبو الحسن الشاذلي يحتل مكانه الواسطى والأسكندرية (٩٤) مشاركه الدسوقى ( ١٠١ ) الاستفادة بأتباع الواسطى ( ۱۰۷) خامساً : جهود الهدوى فى المرحلة الأولى: الظروف السياسية في هذه المرحلة (۱۱۰) سياسة الجدوى فى طنطا فى هذه المرحلة (١١٥) سياسة البدوى مع الأجانب (١١٦) سياسة البدوى لأتباعه (۱۲۲) واقعة عبد المجيد (۱۲۳) يموث الهدوى (١٢٦) البدوى وإنهيار الأيوبيين (١٣٤) سادساً : جهود الهدوى في المرحلة الثانية: السلطان بيبرس كبير في العامر (۱۳۹) حركة الكورانى وذيولها (١٤٤) إنعكاسات حركه المكوراني على دعوة البدوى ( ١٤٩ ) خضر العدوى بين الظاهر بيبرس والبدوى (١٥١) سابعا الظاهر بيبرس والبدوى (١٥٥) . : بعد الفشل : لماذا فشل البدوى سياسياً (١٦٤) الآثار السياسية لدعوة البدوى (۱۷۱) الحركات الشيعية (۱۸۱) عناصر العامر فى الحركه (۱۸۷) الفصل الثاني : خرافة البدوى : ( ١٩٧ - ٣٤٩ ) تمهيد ( ١٩٧ - ١٩٩ ) أولا : هل يعتبر الجدوى وليا الله تعالى ؟ ومن هو ولى الله (۲۰۰) البدوى كولى للشرك ( ۲۰۸ ) ثانيا : عناصر تأليه البدوى وعبادته بين التوحيد والشرك ( ٢١٥ ) تأليه البدوى : الصفات الإلهية (۲۲۱) الحياة الأزلية (٢٢٦) التصريف (٢٢٩) الغيب ( ٢٦٣ ) الإيمان بالبدوى ( ٢٦٨) حب البدوى كماله ( ۲۷ ) عبادة البدوى ( ٢٧٦ ) الصلاة للبدوى ( ٢٧٧ ) الصلاة للبدوى كدعاء وتوسل (۲۷۸) الصلاة للبدوى من حيث الشكل ( ۲۸۳ ) البدوى في الآذان ( ۲۸٦ ) الحلف بالبدوى ( ۲۸۸ ) الحج للبدوى (۲۹۰) مناسك الحج للبدوى (٢٩٤) المولد الأحمدى ( ۲۹۹ ) الطعام في المولد ( ٣٠٢) الشعراني والدعاية للمولد (۳۰۸) ثالثا : الصوفية يفضلون للبدوى على الله تعالى ( ۳۸۰ ) رابعاً : الانحلال الخلقى فى الموالد الأحمدية (۳۲۳) مسئولية الصوفية في الانحلال الخلقي ( ۳۳۰ ) الخاتمة ( ٣٠٠) المراجع ( ٣٦٣)