مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي  وسماه المصنف أيضا: النصوص من كفر الفصوص وسماه المحقق العلامة عبد الرحمن الوكيل: مصرع التصوف واشتهر بهذا الاسم . ويليله : تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الإتحاد المؤلف : الإمام إبراهيم بن عمر البقاعي الشافعي تحقيق : العلامة عبد الرحمن الوكيل   الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ، ليظاهره على الدين كله ، والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله محمد خاتم النبيين ، وسيد ولد آدم أجمعين ، وبعد : فإنه كانت لى بالتصوف صلة ، هي صلة العبرة بالمأساة ، فهنالك - حيث كان يدرج بي الصبا في مدارجه السحرية ، وتستقبل النفس كل صروف الأقدار بالفرحة الطروب ، وتستنشى الروح رَبَّا الجمال والحب من كل معاني الحياة - هنالك تحت شفوف الأسحار الوردية من ليالي القرية الوادعة الحالمة ، وفي هيكل عيق بغيوم البخور ، جمم على صدره صم صغير يعبده كثير من شيوخ القرية ، هنالك في مطاف هذه الذكريات الولهى : كان يجلس الصبى بين شيوخ تغضنت منهم الجباء ، وتهدلت الجفون ، ومشى الهرم في أيديهم خفقات حزينة راعشة ، وفى أجسادهم المضيمة نحولا ذابلا ، يتراءون تحت وَصَوَصَة السراج الخافت أوهام رجاء ضيعته الخيبة ، و بقايا آمال عصف بها اليأس . وتتهدج ترانيم الشيوخ تحت السحر ـ نواحا بينها صوت الصبي ـ بالتراتيل الوثنية ، وما زال الصبي يذكر أن صلوات ابن بشيش ، ومنظومة الدردير كانتا أحب التراتيل إلى أولئك الشيوخ ، وما زال يذكر أن أصوات الشيوخ كانت تشرق بالدموع ، وتئن فيها الآهات حين كانوا ينطقون من الأولى : « اللهم انشلى من أوحال التوحيد ! ! ) ومن الثانية : « وجدلي يجمع الجمع منك تفضلا يا للصبى الغرير التمس المسكين ! ! فما كان يدرى أنه بهذه الصلوات المجوسية يطلب أن يكون هو الله هوية وماهية وذاتا وصفة ! ! ما كان يدرى ما التوحيد الذي يضرع إلى الله أن ينشله من أوحاله ! ! ولا ماجمع الجمع الذى يبتهل إلى الله أن يمن به عليه ! ! ويشب الصبي ، فيذهب إلى طنطا ليتعلم ، وليتفقه في الدين . وتمت يسمع الكبار من شيوخه يقسمون له ، واصحابه : أن «البدوى » قطب الأقطاب ، يصرف من شئون الكون ، ويدير من أقداره وغيو به الخفية ! ! ويجرؤ الشاب مرة فيسأل خائفا مرتعدا : وماذا يفعل الله ؟ ! ويهدر الشيخ غضبا ، ويز مجر حنقا ، فيلوذ الشاب بالرعب الصامت ، وقد استشعر من سؤاله ، وغضب الشيخ ، أنه لطَّخ لسانه بجريمة لم تكتب لها مغفرة ! ! ولم لا ؟ والشيخ هذا كبير جليل الشأن والخطر ، وما كان يستطيع الشاب أبدا أن يفهم أن مثل هذا الخبر الأشيب - الذى يسائل عنه الموت - يرضى بالكفر ، أو يتهوك مع الضلال والكذب . فصدق الشاب شيخه ، وكذب ما كان يتلو قبل من آيات الله ( :ثم استوى على العرش ، يدبر الأمر ، مامن شفيع إلا من بعد إذنه ) ! ! ثم يقرأ الشاب في الكتب التي يدرسها : أن الصوفي فلانا غسلته الملائكة ، وأن فلانا كان يصلى كل أوقاته في الكعبة ، في حين كان يسكن جبل قاف ، أو جزائر واق الواق ! ! ! وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مديده من القبر وسلم على الرفاعى ! ! وأن فلانا عذبته الملائكة ؛ لأنه حفظ القرآن والسنة وعمل بما فيهما ، ولكنه لم يحفظ كتاب الجوهرة في التوحيد ! ! ! وأن مذهبنا في الفقه هو الحق وحده ، لأنه أحاديث حذفت أسانيدها ! ! ! ويصدق الشاب بكل هذا ، ويؤمن ، وما كان يمكن إلا أن يفعل هذا .   محتوى الكتاب: ( المقدمة ) مصرع التصوف مقدمة الكتاب البقاعي في سطور  خطبة الكتاب  تكفير العراقي لابن عربي كل شيء عند الصوفية رب و إله  الرأى في ابن الفارض وتائيته تمجيد الصوفية لعبادة الأصنام عقيدة ابن عربي وكيده للاسلام الحق عين الخلق عند الصوفية. منهاج الصوفية في الكيد بدعوتهم مثالهم في زندقتهم  احتجاج الصوفية بقصة الخضر القول في صرف الكلام عن ظاهره حكم من ينطق بكلمة ردة  بيان ما هو من المقالات كفر  الوحدة المطلقة دين ابن عربي لا يعتذر عن الصوفية بالتأويل خطر صرف الكلام عن ظاهره صلة الخلق بالحق عند الصوفية  الطبيعة هي الله عند الباطنية  دین ابن الفارض  من هو الزنديق ؟  العبد عين الرب عند الصوفية  النار عين الجنة عندهم  إفك و بهتلين ابن عربي على الرسول مثل من تفسير ابن عربي للقرآن  رد علاء الدين البخاري  دفع هذا الافتراء إيمان ابن عربي بأن الله إنسان كبير رأى العصد والجرجاني رأى السعد التفتازانى  آدم عند الصوفية زعمه أن الحق مفتقر إلى الخلق زعم أن الحق يتلبس بصورة الخلق أمر ابن الفارض باتباع شريعته التنزيه والتشبيه  بم يعرف الله عند الصوفية  تكذيب صريح للقرآن  تكفير الصوفية لنوح  إفك على الله  الدعوة إلى الله مكر عند الصوفية تمجيد الصوفية المجرمين  زعمهم أن هوية الحق عين تمجيد الصوفية لعبادة العجل بعض ما كفر به العراقي ابن عربی أعضاء العبد وقواه  تفسيرهم لما عذب الله به قوم هود آیات تشهد بكفر ابن عربی ابن عربي أنه اجتمع بالأنبياء شرك الصوفية أخبث الشرك زعم ظن الصوفية بالله سبحانه تعليلهم لإنكار موسى على السامري  الكون هو رب عند الصوفية الهوى رب عند الصوفية لم يقول الصوفية بوحدة الأديان ؟ وحدة الأديان عند ابن الفارض الإله الصوفى مجلى صور العالم الوحدة عند ابن الفارض  الكثرة عين الوحدة  حكم ابن عربي بإيمان فرعون ونجاته فصل الرب عين فعل العبد عند رد هذه الفرية الصوفية  سؤال فرعون وجواب موسى ما الخلق ؟  فرعون عند الصوفية رب موسى  زعم ابن عربی : لا يستلزم التغاير حكم من ينسبر بو بيته إلى فرعون  الضال مهتد ، والكافر نحريم التأويل رأى ولد العراقي في الفصوص لن يعذب كافر عنده أيضاً الحق عنده سار في عناصر الطبيعة رأى السكونى عند الصوفية  رد العراقي على وحدة الأديان أوهام الصوفية في الحكم بإيمان فرعون الشرائع أوهام عندهم ليس الله وجود عندهم افتراء على الرسول علي الداعى عين المجيب عنده التثليث عند الصوفية رب الصوفية امرأة الحق عين كل معلوم عندهم الأنوثة صفة الإله الصوفي بعض مصطلحات الصوفية الإله الصوفى بين التقييد والإطلاق أسطورة الكشف دعاء ومباهلة رأى الحافظ تقى الدين الفاسي المكفرون لابن عربي مكر الصوفية فتوى الجزري  آیات ثبات الإيمان في القلب  رأى أبي حيان  هوان الدين عند الأكثرية رأى التقى السبكي والفارسي والزواوي من هم الأوليا، ؟ رأى ابن أيوب في الحلاج وابن عربي رأى البكرى مسألة الوعيد تحذير العباد من أهل العناد  المقدمة فتوى البالسى وابن النقاش  رأى ابن هشام وابن خلدون  آیات صلّی الله بها نبيه  الرأى في سلف الصوفية  رأى الشمس العيزري  رأى ابن الخطيب والموصلى منابذة الصوفية للنقل والشرع  رأى البساطي  موقف العلماء من ابن عربي وابن الفارض البساطى وشرحه للتائية .  رأى ابن حجر والبلقيني وغيرها المكفرون لابن الفارض  مقتل الحلاج  رأى الذهبي  موقف شيوخ المذاهب من ابن الفارض  رأى ابن تيمية وغيره من العلماء تواتر نسبة ابن الفارض إلى الكفر  رأى علاء الدين البخاري  تحقيق معنى الكافر والملحد الضلال عند الصوفية خير من الهدى والزنديق والكافر  رب ابن الفارض أنثى  الباطل إله الصوفية تفضيل الزنديق نفسه على الرسل حكم المناضل عن ابن الفارض  الخلاعة سنة ابن الفارض ذمه للرسل والشرائع  تفضيله أتباعه على الرسل  قول ابن الفارض يوجب إراقة دمه  زجره لمن يكنيه أو يلقبه وزندقته على شرعة الله زعمه أنه عرج إلى السماء  الصلة بين التصوف والنصرانية  زعمه أن صفات الله عين صفاته  زعمه أن الله سبحانه يصلى له رب الصوفية في صور العاشقات  ثباته على اعتقاد الوحدة  استدلاله على زندقته حكم من كفر ابن الفارض حكم المتوقف في تكفير الصوفية الرأي في شعر ابن الفارض تواتر الخير بتكفير العلماء له  نفى كلام حفيده فيما أثبته بصورة خلقه  يدين ابن الفارض بتلبس الله أصل الولاية الحقة رأي القشيري والسهروردي  دفاع وادعاء عن زندقة  الكشف وجوب الصوفية وبيانها  وحدة الأديان عند ابن الفارض شعره في وحدة الأديان  معاندته للتوحيد الحق  دعوته إلى المجون  الجاهلية في الصوفية  دفع اعتراض نصيحة البقاعي ختم بها كتابه