مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   رسائل وفتاوى في ذم ابن عربي الصوفي جمع وتحقيق : د موسى  الدويش   فإنه يسرني أن أقدم للقراء هذه المجموعة القيمة من رسائل العلماء. وهي في مضمونها تعالج موضوعاً مهماً، وتكشف عن حقيقة كامنة في ابن عربي الحاتمي الصوفى، حول دعواه : صحة إيمان فرعون. كما نص على ذلك في مصنفه «فصوص الحكم» والمتتبع لهذا الكتاب يرى فيه العجب العجاب، فقد صرح فيه بعقيدته التي طالما أخفاها، أو لوح بها فقط في مصنفاته الأخرى، وهى القول بوحدة الوجود، وهذا القول يعنى أنه لا تمييز بين الخالق والمخلوق، وأن الخالق هو هذا العالم الذى نراه وبناء على هذه الفلسفة التي آمن بها فإن جميعا الناس في نظره على حق حتى عبدة الأصنام، وانتصاراً منه لهذه الفكرة المبتدعة قام بتحريف نصوص الكتاب والسنة على غرار تحريف القرامطة الباطنية، وهذا أمر واضح يدركه كل مطلع على مصنفاته، وقد وجدت هذه المصنفات من يعتنى بها، شرحاً وتعليقاً وتحقيقاً ونشراً. وخاصة من جانب المستشرقين أعداء الدين أمثال: نيكولسون  ولويس ماسنيون ، وآسين بلا سيوس، ونيبرغ ، وفون كريمر وأضرابهم، ومن تتلمذ عليهم من أبناء المسلمين كأبي العلا عفيفي، الذي قام بخدمة كبيرة لكتاب فصوص الحكم بناء على طلب من أستاذه نيكولسون، وقد ذكر هذه الحقيقة في مقدمة فصوص الحكم فقال: (يرجع عهدى بدرس كتاب الفصوص الى سنة ١٩٢٧م عندما اختار لى المرحوم الأستاذ نيكولسون المستشرق الانجليزى المعروف، محي الدين بن عربي موضوعاً لدراسة الدكتوراه بجامعة كمبردج، وكان الأستاذ قد قرأ الفصوص، و بعض شروحه، وكتب خلاصة عنه في كتابه دراسات في التصوف الإسلامي» وهم بترجمته إلى اللغة الانجليزية) وممن اعتنى بإبراز هذه الشخصية بعض المنتسبين لطريق التصوف، حيث قام بالترجمة له، وإظهار مكانته، وتأكيد ختمه للولاية حسب زعمه ، وإثبات صحة عقيدته، واتجاهاته الصوفية، والدفاع عنه. تقليداً للسابقين له ممن اغتر بابن عربي أمثال الشيخ عبد الغني النابلسى الذي ألف رسالة بعنوان : إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود وقد طبعت هذه الرسالة بتحقيق النصراني اغناطيوس عبده خليفة اليسوعى في المطبعة الكاثوليكية ببيروت سنة 1953م. لهذا رأيت أنه قد تعين على المساهمة مع إخواني الآخرين الذين تصدوا لهذه المحاولات النصرانية الصوفية.   محتوى الكتاب: مقدمة عناية المستشرقين بتراث الصوفية تأثر بعض المسلمين بالمستشرقين السبب في إخراج هذه الرسائل والفتاوى أصناف الرسائل وصف الرسائل والفتوى رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية - في الرد على ابن عربي في دعوي إيمان فرعون وصف الرسالة سبب تأليفها. الإشارة للرسالة عند بعض المصنفين فتاوى السعودى في الرد على ابن عربى وصف الرسالة الاشارة للفتاوى عند بعض المصنفين رسالة نتيجة التوفيق والعون في الرد على القائلين بصحة إيمان فرعون . وصف الرسالة ..... تاريخ تصنيف الرسالة سبب تصنيفها رسالة: شرح السيد عارف على رسالة ابن الكمال في تنزيه ابن عربى سبب تصنيفها فتوى سعد أفندي في الفصوص طريقتي في ضبط النصوص والتعليق عليها حقيقة التصوف سبب التسمية رأى السراج الطوسي مخالفة القشيري للطوسي مناقشة رأي القشيري رأي شيخ الإسلام ابن تيمية . حد التصوف قول الجنيد قول التستري قول الشبلي رأي شيخ الإسلام ابن تيمية . حصيلة هذه الأقوال حقيقة التصوف التصوف في نظر الصوفية الأسس التي يقوم عليها التصوف المعرفة عند الصوفية قول الحسين النوري الصوفى تفسير الصوفية لقوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) بمعنى يعرفون مناقشة هذا التفسير والرد عليه ـ هـ . أوجه المعرفة عند الصوفية . قول الجنيد تدرج فكرة التجربة الباطنة عند الصوفية الغزالي أوسع المجال للقول بوحدة الوجود كلام الغزالي عن نفسه في مصنفه - المنقذ . أصناف الطالبين عند الغزالي من الضلال - تفسير بعض ألفاظ الصوفية ـ  اختيار الغزالي طريق الصوفية في آخر حياته الغزالي يقسم العلوم إلى : علم المعاملة وعلم المكاشفة أخذ الصوفية: يعلم المكاشفة فقط نصيحة الغزالي للصوفي: بأن لا يشغل فكره بقراءة القرآن وتديره وكذا الحديث - أثناء الخلوة . أبواب القلب عند الغزالي معنى الأيدال ـ حكاية كاذبة أوردها الغزالي عن أحد الأبدال الغزالي يقترب من القول بوحدة الوجود في مصنفه مشكاة الأنوار. غاية العارفين عند الصوفية : الإتحاد بالله الغزالي يلتمس العذر لشطحات البسطامي والحلاج العارفون: لا يرجون جنة ، ولا يخافون من نار الله تفضيل الغناء - السماع عند الصوفية - على القرآن الغزالي يرى أن القرآن يشغل العارفين . مناقشة الغزالي الغزالي ينتقص القرآن نص كلام الغزالي في جواهر القرآن مناقشة شيخ الإسلام للغزالي ضعف الغزالي في الحديث اضطراب الغزالي في مصنفاته اكتمال التصوف بابن عربي أبو زرعة عن مطالعة كتب أهل البدع . تهی تعليق الذهبي على كلام أبي زرعة وذمه الصوفية مصنفات الغزالي دعمت الصوفية القائلين بوحدة الوجود شيخ الإسلام ابن تيمية أول من كشف هذا الجانب عند الغزالي المستشرقون فطنوا لهذه القضية كلام نيكلسون عن الغزالي في نشر الصوفية كلام جولد سيهر عن الغزالي . تعليق: عبد الرحمن الوكيل كلام كارل بكر عن الغزالي تعليق: عبد الرحمن الوكيل العارف عند ابن عربی نصوص من فصوص الحكم لابن عربي في العارف ابن عربي يرى أن قلب العارف أوسع من رحمة الله الصوفية لا يقيمون وزناً للعقل شرح بعض مصطلحات الصوفية ــ التجربة الباطنة عند الصوفية - مجرد خيال . الإتحاد بين المخلوق والخالق سراب يلهث خلفه الصوفى بعد الصوفية عن منهج المصطفى صلى الله عليه وسلم نماذج من المخطوطات القسم الثاني الرسالة الاولى: الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعون: ابن تيمية مقدمة الرسالة نص السؤال الوارد على الشيخ. جواب الشيخ فرعون من أعظم الخلق كفرا إتفاق أهل الملل على كفر فرعون إتفاق المسلمين على تكفير من لم يكفر فرعون المنافقون والزنادقة هم الذين يقولون بإيمان فرعون الإتحادية لا يفرقون بين خالق و مخلوق الإتحادية يصرحون بأن وجود الأصنام هو وجود الإتحادية يرون أن الاصنام عبدت بحق کلام ابن عربی ــ هـ ــ ابن عربی بری صدق فرعون في ادعائه الربوبية إقرار أحد الصوفية بأنه على مذهب فرعون الإتحادية يفضلون خاتم الأولياء على خاتم الرسل بطلان قول الإتحادية في دعواهم إيمان فرعون إخبار الله عن فرعون بأنه من أعظم الكفار اخبار الله عن عذاب فرعون في الآخرة الرسالة الثانية فتاوى السعودي مقدمة الفتاوى سبب جمعها وجوب النصيحة ابن عربي يصحح عبادة الأصنام أنواع الكفر التي جمعها ابن عربي مقدمة السعودي للفتاوى التي جمعها افتراء ابن عربي على الرسول صلى الله عليه وسلم انکار العلماء على ابن عربي العز بن عبد السلام القسطلاني الجعبري أسباب جمع هذه الفتيا نص السؤال المطروح للإجابة عليه من جواب القاضي بدر بن جماعه العلماء جواب القاضي سعد الدين الحنبلي الرسالة الثالثة نتيجة التوفيق والعون في الرد على القائلين بصحة إيمان فرعون للشيخ بدران الخليلي مقدمة الرسالة سبب تأليف الرسالة . أدلة القائلين بإيمان فرعون الإستفهام في قوله تعالى (الآن) . تفسير البغوى لقوله تعالى (فاليوم ننجيك) تفسير الرازي للآية تفسير البيضاوي عدم صحة الإيمان عند الغرعزة الرد على الإتحادية الرد على الشعراني في اعتذاره عن ابن عربي صحة ما نسب لابن عربي الرد على ابن عربی الأدلة من القرآن الدالة على كفر فرعون الدليل من السنة تابع الرد على مؤيد ابن عربی تاريخ الفراغ من الرسالة. الرسالة الرابعة شرح السيد عارف على رسالة ابن كمال في تنزيه ابن عربي مقدمة الرسالة سبب تأليف الرسالة . الرد على ابن كمال في ثنائه على ابن عربي ابن عربي من أشنع الملاحدة إذا تعارض الجرح مع التعديل أيهما يقدم؟ . أسباب تنزيه السيوطي لابن عربی ذم السيوطي لابن عربي في بعض مصنفاته لا يعتد بتنزيه الصوفية لابن عربی تابع الرد على ابن كمال أقوال الصوفية لا تحتمل التأويل . قول این شحنه تابع الرد على ابن كمال طعن على القارى في ابن عربي . تابع الرد على ابن كمال فتوى سعد ) أفندي في الفصوص نص السؤال الوارد للإجابة عليه من العلماء بخصوص فصوص الحكم لابن عربي . اشتمال فصوص الحكم على ما يضاد القرآن والسنة مقتطفات من نصوص الفصوص جواب سعد أفندي وفتواه في الفصوص الفهارس المراجع. الأعلام الموضوعات