مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   تسفيه الغبي في تنزيه ابن عربي المؤلف: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الحلبي   هذه الرسالة تشارك سابقتها في الموضوع؛ إذ إن المؤلف رحم الله ألفها للرد على السيوطي الذي دافع عن ابن عربي في رسالته التي سماها : تنبئة الغبي بتبرئة ابن عربي والأخير هذا ألف رسالته للرد على البرهان البقاعي في كتابه العظيم «تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ، ولا شك أن السيوطي رحمة الله وإن عاد عن اعتقاده في ابن عربي وفي دفاعه عنه كما سيأتي، إلا أنه برسالته السابقة قد أساء كثيرًا للعقيدة الإسلامية. ذلك لأنه فتح باب التأويلات أمام المبطلين والمشككين والضالين، إلا أنه -والحمد الله - قد أخزى أولئك جميعًا، وأفرح المؤمنين بعودته للعقيدة السليمة في شأن ابن عربي وأهل الوحدة. فقد جاء في رد الفصوص ، للعلامة علي القاري وهو غير كتابه السابق «الرد على القائلين بوحدة الوجود»، كما هو بهامش النسخة (ب) من هذه الرسالة (الورقة الأخيرة). وشدد فيه - أي السيوطي - في شأن ابن عربي وأهل الوحدة في كتابه «التحبير لعلم التفسير»، وفي إتمام الدراية شرح النقاية»، حيث قال في كتاب «التحبير»: ويحرم تحرياً غليظا أن يفسر القرآن بما لا يقتضيه جوهر اللفظ، كما فعل ابن عربيالمبتدع الذي ينسب إليه كتاب «الفصوص» الذي هو كفر كلُّه».   محتوى الكتاب: ( المقدمة ) نبذة تعريفية عن الشيخ علي رضا مؤلفات الشيخ علي رضا وتحقيقاته العلمية . مدخل ليس من هم أهل العلم الحكم على ابن عربي بخلوده في النار رسالة لابن عربي في شرح حديث لا يثبت مليئة بالترهات والأباطيل الردود على ابن عربي من كل علماء المسلمين على اختلاف مذاهبهم الفقهية والعقدية. اغترار خلق من العلماء بابن عربي لما في كتبه من ذكر الزهد وغير ذلك .... الرد على ابن عربي من علماء عصرنا بعض المدافعين عن ابن عربي يدعون وقوع تحريف في كتبه؛ كالشعراني قديما، والكوثري حديثًا وكلها اعتذارات باطلة ودفاعات واهنة واهية .... شهادة الشيخ علي الطنطاوي تُزهق دعوى الشعراني وأمثاله ابن عربي داعية فكر مسموم - ولا يزال- مقدمة التحقيق. وصف النسخ الخطية . ترجمة المؤلف صور من النسخ الخطية مقدمة المؤلف الخلة منزلة أعلى من المحبة . كتاب فصوص الحكم» صحيح النسبة لابن عربي كلام السيوطي رحمة الله عن ابن عربي الجنيد بريء من شطحات الصوفية وضلالاتهم الشيخ الأقسرائي يبين أن الداهية والمصيبة في وصف ابن عربي بالولي. أقوال الطوائف في ابن عربي الإمام الذهبي رحمة الله لم يشك -قط - في كفر ابن عربي . أقوال العز بن عبد السلام في ابن عربي الصحيح من أقوال العز بن عبد السلام هو الطعن على ابن عربي، كما نقله ابن دقيق العيد زلة من المؤلف رحمة الله في دعوى أن النبيصلى الله عليه وسلم يسلم على العز بن عبد السلام قول الشيخ شرف الدين المُناوي في ابن عربي السكوت عنه أسلم، ورد المؤلف رحمة الله على ذلك السيوطي ينقل عن ابن عربي قوله : نحن قوم يحرم النظر في كتبنا»، وتعليق المؤلف على ذلك السفه المؤمنون كلهم أولياء الله كتاب «الرسالة» للقشيري مليء بالشطح الصوفي والكذب والخرافات والأباطيل.. دعوى السيوطي أن من حمل ألفاظهم على معانيها المتعارفة بين أهل العلم - الظاهر - كفر وأكفر نقل السيوطي عن الغزالي أن من حمل نصوص الكتاب والسنة على الظاهر كفر . من منكرات السيوطي دعواه وجود علم ظاهر وعلم باطن في الإسلام.. نقولات عن الغزالي في الإحياء وغيره بها من الشطح والتخريف والقول بوحدة الوجود الشيء الكثير . دعوى أن من يحمل آيات الصفات على ظاهرها يكفر. «الفصوص فيه نصوص تصرح بوحدة الوجود حمل نصوص الصفات على ظاهر معناها هو مذهب السلف مع تفويض الكيف. نقل عن ابن عربي ينضح بالقول بوحدة الوجود الدعوى بأن كلام ابن عربي فيه ما هو مدسوس، دعوى باطلة صاحب کتاب كشف حقيقة الصوفية يزعم أن جميع الصوفية قائلون بوحدة الوجود بلا دليل بیان حال کتاب شرح التنبيه للجيلي . رد المؤلف على هذه الدعاوى الفارغة كتاب الفصوص» توجد منه نسخة بخط ابن عربي وفيها جميع الطامات الموجودة في بقية النسخ ما يُستبشع الصوفية كالجنيد ومعروف الكرخي ليس في اصطلاحاتهم ما . بيان أن التصوف ليس من الإسلام بل هو محدث أبيات جميلة لابن المقرئ في ذم مذهب ابن عربي وطائفته المنحرفة دعوى أن المتصدي لقراءة كتب ابن عربي لم ينصح نفسه لاسيما إن كان من القاصرين في علوم الشرع والعلوم الظاهرة . نسبة العلماء لابن الفارض إلى الكفر متواتر تواترًا معنويا . فائدة لغوية: استخدام «حيث» للتعليل خطأ شائع، والصواب أنها ظرف مكان. بيان أن ابن عربي وأصحاب الشطح من المتصوفة يقصدون بكلامهم ظاهره من الكفر والإلحاد الولي لا يطعن في العقائد، ولا يفسد الشرع بأقوال ملحدة شيخ الإسلام من أشد من اختبر مذهب الاتحادية والحلولية وفضح أسرارهم.. ملأ كتبه بالفساد العقدي؛ يحرم النظر فيها؛ بل تحرق نماذج من الأبيات الاتحادية الملحدة في تائية ابن الفارض لا عبرة بعلم عالم ما لم يتبع الحق ويُنصف لا اعتبار بمن تبع المنحرفين عن الشرع وإن كان من العلماء الشيطان يخدع أولياءه ليفتن بهم غيرهم من أصحاب العقول الضعيفة ترجمة ابن حجر رحم الله لأبي ذر العجمي هي ذم وليست بمدح؛ لأنه من جمـع من يُكفّر هذه الطائفة . الفيروزآبادي ممن كان يداهن بتعظيم ابن عربي، وهو ممن لا يقول بالاتحاد لا يجوز تقليد كل من خرج عن الشريعة مهما كان عالما أو فقيها سراج الدين البلقيني يُصرح بكفر ابن عربي وابن الفارض السيوطي رحمة الله في رسالته التي يدافع فيها عن ابن عربي يكثر من التدليس والتلبيس والبتر العلماء القائلون بكفر الاتحادية ومن يقول بقولهم أجل وأعلم وأكثر ممن لا يكفرهم ويلتمس لهم الأعذار كلام للصفدي في مدح ابن عربي وطريقة الكشف الصوفي .   كلام الصفدي فيه نظر؛ بل فيه كفر واضح رد المؤلف على كلام الصفدي نموذج آخر من كفريات أهل الوحدة من كلام الشيخ زين الدين الخلفي بیان لبعض اصطلاحات أصحاب وحدة الوجود، وكلام شيخ الإسلام رحمه الله نقل عن الشيخ علاء الدين القونوي أنه يؤول كلام المعصومين تأويل نصوص الكتاب والسنة خطأ؛ والأصل حمل نصوص الكتاب والسنة على ظاهرهما رد المؤلف على القونوي ونقض كلامه خلاصة القصة التي ذكرها النووي في «بستان العارفين» كلام أبي الخير يحتمل التأويل عند المؤلف . الصحيح أن التأويل في هذه القصة فيه نظر، وانتقاد النووي في تأويله لها كلام صفي الدين بن أبي المنصور في مدح ابن عربي المؤلف يرد على كلام صفي الدين . قصة أخرى ذكرها صفي الدين عن ابن عربي رد المؤلف على هذه القصة قصة عن ابن عربي ذكرها عبد الغفار الفرضي رد المؤلف على هذه القصة قصة أخرى عن ابن عربي مليئة بالدعاوى الباطلة رد المؤلف على هذه القصة وبيان زيفها، وأنه لا اعتبار بأي عمل مع فساد العقيدة حكاية طواف الكعبة بابن عربي . حكاية فيها مدح العز بن عبد السلام لابن عربي ووصفه بالقطب رد المؤلف على هذه الحكاية بأن هذا الكلام يعارض ذم العز بن عبد السلام لابن عربي بقوله: شيخ سوء كذاب الولي لا يُظهر ما ينكره الشرع، وذم العز بن عبد السلام لابن عربي ثابت وانحرافه ظاهر يؤيده ما أودعه في «الفصوص» حكاية أخرى عن ابن عربي يُدعى له فيها الكشف الكشف قد يقع لبعض الرهبان ونحوهم ممن يتعجلون ثواب عبادتهم في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق. حكاية أخرى ذكرها اليافعي في لقاء بين السهروردي وابن عربي . رد المؤلف بأن هذه الحكاية - إن صحت - فهي محمولة على ما قبل وصول ابن عربي إلى مذهب الوجودية . حكاية أخرى عجيبة يصف فيها العز بن عبد السلام ابن عربي بأنه زنديق، ثم يدعي له أنه القطب - صيانة لظاهر الشرع !! – رد المؤلف على هذه الحكاية مادحو ابن عربي لم يقفوا على قبيح معتقده فيما ذكره في «الفصوص»،و«الفتوحات» الذي يتكلم بكلام فيه كفر صُراح وإلحاد عن ملة الإسلام، لا يُقال فيه: لعل له تأويلا عند أهل الباطن . كلام الحلاج أقرب إلى إمكان تأويله من كلام «الفصوص»، ومع ذلك أجمع أهل العلم على قتله . نقل من كلام الذهبي في السير عن الحلاج وبيان بعض أقواله المليئة بالكفر . الكلام عن الشكر والغيبة دعوى أن ابن عربي رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأمره بأن يخرج بكتاب الفصوص !! حكاية أخرى عن ابن عربي وخرافة لقائه بالخضر . حكاية أخرى رد المؤلف على هاتين الحكايتين ترجمة ابن عربي من ذيل تاريخ بغداد قصة بلعام بن باعوراء جاءت عن ابن عباس، وقد صح ذلك عن ابن مسعود وسماه: بلعم بن أبر نقل الصفدي عن ابن الزملكاني تعظيمه لابن عربي. لقاء ابن تيمية بإنسان يعرف كلام ابن عربي بالتأويل إلى ظاهر الشرع بيان المؤلف أن هذه الحكاية تدل على أن ابن تيمية لم يكن قد طالع كتاب «الفصوص» بعد ونقولات الحادية عن ابن عربي . كلام ابن عربي قبيحه أكثر من أن يُحصى كتاب الفتوحات المكية مليء بطامات مُفرَّقة جمعت في «الفصوص» دعوى أن عقيدة ابن عربي هي عقيدة أبي الحسن الأشعري رد المؤلف على هذه الدعوى نماذج من شعر ابن عربي المليء بالكفر والاتحاد. من حكايات ابن عربي وكلامه الإلحادي التلمساني على طريقة ابن عربي في الإلحاد. التلمساني زنديق فاجر على ما يصفه شيخ الإسلام ابن تيمية من كلام التلمساني الخارج عن حدود الشرع المليء بالزندقة والحلول والاتحاد علي بن الحسين الحريري نموذج للحلولي المنحل المتهاون بالشرع والمجاهر بالفجور والزندقة الله يعطي العبد على نيته خاتمة الرسالة فهرس الفوائد والمواضيع .