مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   مدارج السالكين في منازل السائرين المؤلف : الإمام ابن قيم الجوزية تحقيق : الشيخ رضوان جامع رضوان طبعة مؤسسة المختار   أما بعد.. فإن الحديث عن القلوب وأمراضها والنفوس وعيوبها، وطرق مداواتها وعلاج تلك الأمراض والعيوب يؤخذ - في زماننا الراهن - من مناهج شنى، ونواح مختلفة، فمن الناس من يبحث عن ذلك في طرق ونظريات الأكاديميين الغربيين، ومنهم علماء وأطباء علم النفس عندنا - إلا قليلاً، وفريق يروق له أن يأخذ بكلام بعض الصوفية الذين يتحدثون بالمواجيد والذوق والتجربة الشخصية النفسية. وفريق ثالث - وهم قلة - يأخذون عن العلماء المتمسكين بالقرآن والسنة (فقهاء وصوفية) وهم قلة القلة وهم دقيقو الفهم عميقو الاستنباط من القرآن والسنة، مع ما وفقهم الله به من فهم جيد لهذين المصدرين وإن كانت هناك مناهج أو قواعد في كلامهم (مقامات ومنازل ونحوه فهى مما فهموه وعملوا به من هذين المصدرين كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم) . ومن هؤلاء القلة - والذين هم على صواب إن شاء الله - شيخ الإسلام وطبيب القلوب وصاحب السحر الحلال الإمام ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى - والذي وفقه الله – عز وجل - في أن يكون كتابه هذا (مدارج السالكين موسوعة أخلاقية، ومرجعا أساسيا في تهذيب النفوس، وطب القلوب ورياضة النفس، وحاديًا للروح إلى معارج الحي القيوم. سلك فيه ما يشبه نهج الصوفية لكن بضوابط الشرع الحنيف والقواعد السنية . وعمد إلى أصل من أصول الصوفية وهو كتاب (منازل السائرين) لعلم من مقدميهم وشيخ من شيوخهم وهو الشيخ أبو اسماعيل الهروى، فشرح كلامه بأفصح بيان وأحسن تأويل بالرغم مما فيه من زلة أقدام فتعقبه فيها الإمام ابن القيم واعترض عليه فيما يحتمل من كلامه للشبه أو يكون مدخلاً للملحدين في الاستدلال بكلام الهروى على صحة مذهبهم، فيعقب ابن القيم على ذلك دون تجريح أو تهوين أو توبيخ بل كثيرا ما يبدأ أو يختم تعقيبه بهذه الجملة المهذبة: (شيخ الإسلام - يعنى الهروى - حبيب إلينا، والحق أحب إلينا منه وكل من عدا المعصوم فمأخوذ من قوله ومتروك ...) وهكذا) ويقول مرة تأدبا: (ولولا أن الحق لله ورسوله ، وأن كل ماعدا الله ورسوله فمأخوذ من قوله ومتروك، وهو عرضة الوهم والخطأ، لما اعترضنا على من لا نلحق غبارهم، ولا غجرى معهم في مضمارهم، ونراهم فوقنا في مقامات الإيمان، ومنازل السائرين كالنجوم الدراري ومن كان عنده علم فليرشدنا إليه ومن رأى في كلامنا ريغا أو نقصاً وخطأ فليهد إلينا الصواب نشكر له سعيه ونقابله بالقبول والإذعان، والانقياد والتسليم، والله أعلم وهو الموفق وهذا إن دل فإنما يدل على أدب الشيخ ابن القيم وتواضعه والا فإن فى كلام القوم من الشطحات ما لا ينكره أحد ـ     محتوى الكتاب: مقدمة المحقق مقدمة المؤلف - وفيها مكانة القرآن وفضله جزاء من يعرض عن القرآن كمال الإنسان في الإيمان والعمل الصالح. الباب الأول: (فى اشتمال الفاتحة على أمهات المطالب العالية الأسماء الحسنى إلى الله ،والرب والرحمن وكلها في الفاتحة مرجع إثبات النبوات في الفاتحة مراتب الهداية . لماذا قال : المغضوب عليهم ولم يقل غضبت عليهم . مطلق النعمة على المؤمن والكافر. تلازم الهداية والنعمة فصل : الطريق الموصل إلى الله طريق واحد ومعنى قوله هذا صراط على مستقيم فصل: في معنى قوله سبحانه وإن ربي على صراط مستقیم) فصل : قلة الرفيق في طريق الحق فصل: كيفية الدعاء المستجاب وصيغه التوسل إلى الله ،بتوحيده ومعنى اسمه «الصمد» التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته فصل : فى اشتمال الفاتحة على أنواع التوحيد الثلاثة تضمن قوله الحمد لله على توحيد الله فصل : دلالة الأسماء الخمسة على توحيد الله وهى الله والرب والرحمن والرحيم والملك) " أنواع الإلحاد في أسماء الله . فصل : دلالة أسماء الله على ذاته ولوازم صفاته سبحانه الكمال والحمد فصل: اسم «الله» مستلزم لجميع الأسماء الحسنى والصفات العلي فصل: الخلق والأمر نشأ من الأسماء الثلاثة الله والرب والر. فصل: لله تعالى جميع أ أقسام فصل: في مراتب الهداية الخاصة والعامة ( وهى عشر مراتب . المرتبة الأولى مرتبة تكليم الله لعبده يقظة ومناما بلا واسطة . المرتبة الثانية مرتبة الوحي المختص بالأنبياء المرتبة الثالثة : إرسال الرسول الملكي إلى الرسول البشرى المرتبة الرابعة مرتبة التحديث (وفيه موطن زلة) المرتبة الخامسة : مرتبة الإفهام المرتبة السادسة مرتبة البيان العام المرتبة السابعة مرتبة البيان الخاص المرتبة الثامنة مرتبة الإسماع. المرتبة التاسعة مرتبة الإلهام وفيه كلام (الهروى فصل : درجات الإلهام شرح كلام (الهروى . فصل: ما يسمعه السائرون من الهواتف والخطابات . فصل: النوع الثانى من الخطاب المسموع : هواتف الجان فصل: النوع الثالث من الخطاب المسموع : خطاب حالى - الدرجة الثانية من الإلهام . الدرجة الثالثة من الإلهام . فصل: المرتبة العاشرة من مراتب الهداية : الرؤيا الصادقة . من تحرى الصدق في الحديث والحلال في الطعام صدقت رؤياه . الباب الثاني: (فى اشتمال الفاتحة على شفاء القلوب والأبدان . أركان علاج القلب المريض وهى ستة أركان - فصل: في الفاتحة شفاء للأبدان - فصل : تشابه نفوس بعض الناس بنفوس العقارب والحيات . من ذلك نفسية الحاسد وتأثيرها على جسد المحسود . شواهد الواقع والتجارب على تأثير الفاتحة وعلاجها - الباب الثالث: (فى اشتمال الفاتحة على الرد على جميع الملل والنحل الباطلة) طرق الاستدلال على الله وبالله . بطلان قول من قال بوحدة الوجود. فصل: تضمن الفاتحة الرد على من أقر لله بما لا يليق به سبحانه فصل: من المثبتين للخالق أهل شرك - فصل: في تضمن الفاتحة الرد على الجهمية . فصل: في تضمن الفاتحة الرد على الجبرية - فصل: في تضمن الفاتحة الرد على القائلين بالموجب بالذات . فصل : فى بيان تضمنها للرد على منكرى تعلق علمه تعالى بالجزئيات. فصل: في بيان تضمنها للرد على منكرى النبوات . فصل: إذا ثبتت النبوات والرسالة ثبتت صفة التكلم والتكليم . قال بقدم العالم فصل: في بيان تضمنها للرد على من فصل: في بيان تضمنها للرد على الرافضة . الباب الرابع: في اشتمال الفاتحة على أسس وأركان العبودية والتوحيد . فصل : : مدار العبودية والتوحيد على إياك نعبد وإياك نستعين . معني العبودية . اليقظة توجب الفكرة المنزلة الثانية: البصيرة) المرتبة الأولى : البصيرة فى الأسماء والصفات المرتبة الثانية : البصيرة في الأمر والنهي المرتبة الثالثة : البصيرة في الوعد والوعيد تعريف الهروى صاحب المنازل للبصيرة أنواع الفراسة المنزلة الثالثة: القصد ) المنزلة الرابعة العزم تعقيب لابن القيم على الهروي . بیان معنى المنازل والمقامات مكانة التوبة بين المنازل المحاسبة قبل التوبة أو بعدها؟ تعقيب آخر على الهروي عن مقام التوحيد الفرق بين المنازل والأحوال من المنازل ما قد يجمع أكثر من مقام . المنازل والمقامات غير محصورة بعدد معين ولا مرتبة ترتيب مخصوص . المنازل والمدارج فى القرآن والسنة وهي الأولى بالتقيد بها . عود إلى الكلام على منزلة اليقظة وكلام الهروى عنها. طرق محو الذنوب وآثارها معرفة النعمة فلاح الإنسان في التصديق بالوعيد فصل : اليقظة توجب الفكرة الفكرة نوعان التفكير السليم في التوحيد من مواطن الزلات: في مفهوم التوحيد خطورة قولهم بالفناء. فصل: أقسام الفناء ومعناه عند الصوفية فصل : أسباب الفناء فصل: أصل الفناء فصل السالك بدون علم هالك من مواطن الزلات قولهم بسقوط التكاليف .. الخلط بين ما يقضيه الله وما يحبه. الحقيقة الدينية والحقيقة الكونية الكلام في الفناء يصل إلى تعطيل صفات الله عز وجل . فصل: تمام مقام التوبة. فصل: في أحكام تتعلق بالتوبة. فصل: التوبة من ذنب مع الإصرار على غيره. فصل: من شروط التوبة : عدم العود إلى الذنب فصل: من قال : لا يعود إثم الذنب الماضى بعد التوبة إن عاد إلى الذنب فصل: من تاب بعد ما عجز عن فعل الذنب فصل: من تاب أثناء ارتكابه الفعل المحرم. فصل: من تاب من ذنب فيه حق لادمى.. فصل: هل التوبة تمحو السيئات ويعود العبد إلى درجته التي كان عليها فصل : العابد المطيع خير أم من أذنب وعاد بتوبة صادقة فصل: من شروط التوبة : الالتزام بفعل المأمور به .. فصل بين التوبة والاستغفار ..... فصل: معنى التوبة النصوح فصل: الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب فصل: توبة العبد بين توبتين من الله فصل: مبدأ التوبة وانتهاؤها. فصل الصغائر والكبائر. فصل: أجناس ما يتاب منه أنواع الكفر أنواع الفسوق فصل: هل من شرط توبة السارق رد السرقة فصل بيان الإثم والعدوان فصل بيان الفحشاء والمنكر فصل: من أحكام التوبة . فصل: هل توجد ذنوب لا توبة لها؟ فصل: إذا قتل القاتل قصاصاً، هل عليه حق للمقتول يوم القيامة؟. فصل: في مشاهد الخلق في المعصية . المنزلة السابعة: الإنابة) فصل: شروط الإنابة فصل: علامات الإنابة (المنزلة الثامنة: التذكر) . أسس التذكر السليم فصل: شروط الانتفاع بالموعظة والفكرة . فصل: ثمار الفكرة فصل: في أسباب فساد القلب. المفسد الأول للقلب : كثرة الخلطة فصل: المفسد الثاني ركوب بحر التمني فصل: المفسد الثالث : التعلق بغير الله فصل: المفسد الرابع: الإسراف في الحلال فصل: المفسد الخامس : كثرة النوم المنزلة التاسعة: الاعتصام) مدار سعادة العبد على اعتصامه بالله فصل: معنى الاعتصام بالله درجات الاعتصام درجات الفرار درجات الرياضة من مواطن الزلات (المنزلة العاشرة: الفرار) المنزلة الحادية عشر : الرياضة المنزلة الثانية عشر : السماع) فصل: القسم الأول: سماع القرآن فصل : القسم الثاني: السماع المذموم حجة من أباح السماع والغناء والرد عليه قواعد يتحاكم إليها في مسالة السماع فصل : الذوق السليم للقلب فتنة الغناء درجات السماع عند الهروى العلاقة بين الهم والحزن درجات الحزن الحزن مقام غير مرغوب الفرق بين الخشية والخوف علامة الخوف الصادق درجات الخوف المنزلة الثالثة عشر : الحزن المنزلة الرابعة عشر: الخوف) فصل : مكانة الخوف للسائر إلى الله المنزلة الخامسة عشر : الإشفاق) درجات الإشفاق عند الهروي المنزلة الرابعة والعشرون المراقبة . معنى المراقبة وعلاماتها درجات المراقبة درجات الحرمة المنزلة الخامسة والعشرون تعظيم حرمات الله قولهم: عبادة الله لعظيم حقه لا طلبا لجنته أو خوف ناره فصل: من جعل هذا الكلام من الشطحات أقسام الناس في العبادة فصل: مشاهدة العمل رياء ومشاهدته تعليماً. المنزلة السادسة والعشرون: الإخلاص تعريف الهروى للإخلاص درجات الإخلاص فصل : الإخلاص لله ومتابعة الرسول مع الشرط قبول العمل . المنزلة السابعة والعشرون التهذيب والتصفية درجات التصفية عند الهروى من مواطن الزلات العارف بالله لابد وأن يكون على علم .... المنزلة الثامنة والعشرون الاستقامة) طلب الاستقامة أولى من طلب الكرامة فصل: تعريف الهروى للاستقامة درجات الاستقامة من أصول العبادة السليمة الاقتصاد في العمل مع ا الاعتصام بالسنة المنزلة التاسعة والعشرون: التوكل . مكانة التوكل ومنزلته في الدين . أقسام الناس في التوكل . درجات التوكل فصل : حقيقة التوكل فصل: بيان التوكل المذموم فصل : تعلق التوكل بأسماء الله وصفاته فصل : الغبن في التوكل فصل : تعريف الهروي للتوكل فصل : درجات التوكل فصل: التوكل مع عدم الأخذ بالأسباب من مواطن البدع والزلات معنى الخشوع . درجات الخشوع . المنزلة السادسة عشر : الخشوع) من تواضع شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فصل: الخشوع في الصلاة المنزلة السابعة عشر: الإخبات) . درجات الإخبات النفس اللوامة . المنزلة الثامنة عشر : الزهد العلائق التي يزهد فيها . فصل : الزهد يكون في الحلال أم في الحرام؟ . فصل: تعريف الهروى للزهد درجات الزهد فصل: تعريف الهروى للورع . درجات الورع فصل بين الخوف والورع . فصل: درجات التبتل الجمع والفرق. في معنى الرجاء الفرق بين الرجاء والثمني. المنزلة التاسعة عشر: الورع) (المنزلة العشرون: التبتل) المنزلة الحادية والعشرون: الرجاء) تعريف الهروى للرجاء وتعقيب المصنف عليه. من مواطن الزلات تحذير السلف من الإشارات والعبارات المبهمة . بين الرجاء والدعاء عود إلى رد الشبهات والشطحات من فوائد الرجاء فصل: درجات الرجاء .. الفرق بين الرغبة والرجاء درجات الرغبة درجات الرعاية المنزلة الثانية والعشرون الرغبة. المنزلة الثالثة والعشرون الرعاية) فصل: معنى الشكر قواعد الشكر المنزلة الخامسة والثلاثون : الشكر) فصل: الفرق بين الحمد والشكر فصل : تعريف الهروى لا للشكر تعقيب لابن القيم على الهروي .. من بلايا قولهم بالفناء. فصل درجات الشكر . أمثلة قصصية في محبة الله وشكره المنزلة السادسة والثلاثون الحياء .. فصل: في أصل الحياء وحقيقته الأسباب الجالبة للحياء أقسام الحياء فصل: تعريف الهروى للحياء فصل : درجات الحياء المنزلة السابعة والثلاثون : الصدق) فصل: كلمات في حقيقة الصدق كلام نفيس في صفة المؤمن وصفة المنافق فصل: تعريف الهروي للصدق درجات الصدق المنزلة الثامنة والثلاثون : الإيثار) من قصص الأجودين فصل: مراتب الجود من فقه الإمام ابن تيمية وجود نفسه فصل: تعريف الهروى للإيثار درجات الإيثار فصل: ما يعين على الإيثار المنزلة التاسعة والثلاثون : الخلق) فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الفرق بين التوكل والتواكل الفرق بين التفويض والتوكل درجات التفويض العلاقة بين الثقة والتوكل . فصل: درجات الثقة مراتب التسليم وأنواعه المنزلة الثلاثون: التفويض المنزلة الواحدة والثلاثون: الثقة بالله) المنزلة الثانية والثلاثون: التسليم) فصل: تعريف الهروى للتسليم وعلله درجات التسليم المنزلة الثالثة والثلاثون الصبر ) أنواع الصبر في القرآن الكريم مكانة الصبر من الدين فصل : تعريف معنى الصبر أنواع الصبر فصل : تعريف الهروي للصبر تعقيب لابن القيم على الهروي في مقام الصبر فصل درجات الصبر عند الهروى فصل: بيان أضعف الصبر مراتب الصبر المنزلة الرابعة والثلاثون الرضا) هل الرضا مقام أم حال؟ والفرق بينهما . فصل: في كيفية الرضا بالمكروه فصل : تعريف الهروى للرضا فصل درجات الرض فصل : شروط صحة الرضا الرضا قطب العبادة تفصيل المكروه الذي يقدره الرب ليس كل ما قضاه الله يحبه ويرضاه والعكس الحكمة في خلق الله لما يكرهه شروط صحة الرضا فصل في ذم المسألة لغير حاجة فهرس الجزء الأول فصل : تعريف حسن الخلق ومكانته من الدين أركان حسن الخلق منشأ الأخلاق السافلة الخلق المحمود وسط بين الإفراط والتفريط فصل : كيفية تغيير الخلق المذموم إلى عبودية. فصل : تعريف الهروى للخلق الحسن فصل درجات حسن الخلق موقف العارف من أذية الناس له فصل مدار حسن الخلق مع الله ومع الناس . (المنزلة الأربعون : التواضع) في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وأمره بالتواضع فصل : أقوال السلف فى التواضـ فصل: تعريف الهروى للتواضع درجات التواضع فصل: شروط صحة التواضع في الدين (المنزلة الواحدة والأربعون الفتوة) فصل: تعريف الهروى للفتوة درجات الفتوة المنزلة الثانية والأربعون المروءة) درجات المروءة المنزلة الثالثة والأربعون البسط تعريف الانبساط عند الهروى درجات الانبساط من مواطن الزلات . درجات العزم المنزلة الرابعة والأربعون العزم . المنزلة الخامسة والأربعون الإرادة أقوال السلف في معنى الإرادة مراتب الإرادة مراتب المريدين فصل: تعريف الهروى للإرادة درجات الإرادة فصل : أنواع الأدب أدب الرسل مع الله المنزلة السادسة والأربعون الأدب . فصل: في أدب النبي محمد بلال فصل : مكانة الأدب في الدين فصل: الأدب مع رسول الله فصل: الأدب مع الناس فصل : تعريف الهروى للأدب . فصل : درجات الأدب المنزلة السابعة والأربعون اليقين فصل: تعريف الهروى لليقين درجات اليقين درجات الأنس من مواطن الزلات غذاء القلوب المنزلة الثامنة والأربعون الأنس بالله . فصل : أقسام القلوب في السماع السماع الشيطاني المراد بقوله تعالى : ولا يمسه إلا المطهرون من مواطن الزلات فضل الذكر (المنزلة التاسعة والأربعون: الذكر) فصل : الذكر في القرآن فصل : شرف الذكر ومكانته عند الله فصل: تعريف الهروى للذكر تعقيب لابن القيم على الهروي شرح كلام الهروى لمراتب الذكر فصل: الفرق بين الغفلة والنسيان درجات الذكر ترجیح حالة البقاء على الفناء (المنزلة الخمسون الفقر) حقيقة الفقر ومعناه في القرآن علامات الفقر وأركانه بداية الفقر ونهايته مسألة : الفقير الصابر أفضل أم الغنى الشاكر فصل: تعريف الهروي للفقر فصل : درجات الفقر الآفات الواردة عن ترك الدنيا الفرق بين الحال والمقام أنواع الغنى درجات الغنى ما يعين النفس على غناها المنزلة الحادية والخمسون الغنى) فصل : تعريف الهروى للمراد المنزلة الثانية والخمسون المراد) درجات المراد المنزلة الثالثة والخمسون الإحسان) درجات الإحسان هجرة القلب إلى الله ورسوله المنزلة الرابعة والخمسون العلم) كلام كبار الصوفية في فضل العلم وأهميته للسالك الرد على الشبهات في عدم الأخذ بالعلم فضل العلم . فصل : تعريف الهروى للعلم درجات العلم الفرق بين العلم والمعرفة المنزلة الخامسة والخمسون الحكمة) درجات الحكمة أركان الحكمة مذاهب الناس في الحكمة معنى اللحن في القول فصل : أنواع الفراسة المنزلة السادسة والخمسون الفراسة) فصل : تعريف الهروي للفراسة درجات الفراسة المنزلة السابعة والخمسون: التعظيم) فصل: تعريف الهروى للتعظيم ودرجاته أنواع الغلو من العلل من مواطن الزلات ومن مواطن الإشكال أيضاً المنزلة الثامنة والخمسون: الإلهام مواطن السكينة في القرآن معنى السكينة المنزلة التاسعة والخمسون السكينة) فصل : تعريف الهروى للسكينة فصل: فائدة تلك السكينة فصل : سكينة المؤمنين فصل : سكينة النبي وأصحابه فصل : سكينة التوبة فصل: سكينة الوقار درجات السكينة المنزلة الستون الطمأنينة) فصل: تعريف الهروى للطمانينة الفرق بين الطمأنينة والسكينة فصل: درجات الطمانينة فصل : درجات الهمة (المنزلة الواحدة والستون الهمة) المنزلة الثانية والستون المحبة فصل: وصف المحبة ولوازمها فصل: حدود المحبة فصل: الأسباب الجالبة للمحبة فصل بين محبة العبد لربه ومحبة الله له صفات المخلصين غاية العبودية وذروتها : محبة الله فصل: في مراتب المحبة من أسباب السكر بين الفناء والسكر فصل : علامات السكر اشتباه حال السكر بغيره تعريف الهروى للصحو من مواطن الزلات حالات المحب درجات الاتصال أنواع الاعتصام (المنزلة الرابعة والثمانون الصحو) المنزلة الخامسة والثمانون الاتصال) تحذير آخر من الكلام عن الفناء المنزلة السادسة والثمانون الانفصال) فصل: مقام الانفصال بين المقامات الوجه الأول : انفصال عن الكونين الانفصال الثاني: انفصال عن رؤية الانفصال الانفصال الثالث: انفصال عن الاتصال (المنزلة السابعة والثمانون: المعرفة فصل: الفرق بين العلم والمعرفة من كلام السلف في تعريف المعرفة من علامات المعرفة من علامات العارف فصل: درجات المعرفة الفرق بين الصفة والنعت فصل : دعوة الرسل جميعا الناس إلى الله وبيان الطريقة الموصلة إليه من شواهد أسمائه سبحانه في خلقه من مواطن الزلات في توحيد الأسماء والصفات مسألة خلق القرآن أركان المعرفة درجات الفناء المنزلة الثامنة والثمانين الفناء) ومن مواطن الزلات درجات المشاهدة من مواطن الزلات في الدرجة الأولى من مواطن الزلات في الدرجة الثانية من مواطن الزلات في الدرجة الثالثة مراتب الجمع المنزلة التاسعة والسبعون المعاينة) درجات المعاينة معنى النفس عند القوم أنواع المعاينة كلام نفيس لابن القيم في مشاهد التبصرة .. المنزلة الثمانون: الحياة) الحياة الطيبة في الدنيا للعارفين بالله فصل : تعريف الهروى للحياة المراتب العامة للحياة مراتب القرب إلى الله الجزاء من جنس العمل فصل : حياة الشهداء أسباب غفلة النفس وتخلفها عن طلب هذه الحياة أنواع اليقظة الغفلة من حياة الجمع حياة الوجود المنزلة الواحدة والثمانون القبض تعريف الهروى للقبض أنواع القبض أنواع فرق القبض تعريف الهروى للبسط بسط الرحمة للناس تعريف الهروي للسكر حقيقة السكر ومعناه المنزلة الثانية والثمانون البسط) المنزلة الثالثة والثمانون: السكر) أمثلة في فناء المحبة حال البقاء أفضل من الفناء فصل: مخالفة حال الفناء عن سيرة السلف الأول المنزلة التاسعة والثمانون البقاء). فصل : تعريف الهروى للبقاء درجات البقاء المنزلة التسعون التحقيق) الدرجة الأولى تخليص مصحوبك من الحق . الدرجة الثانية : لا ينازع شهودك شهوده الدرجة الثالثة : لا يناسم رسمك سبقه من مواطن الزلات المنزلة الواحدة والتسعون التلبيس . فصل: تعريف الهروى للتلبيس فصل : أنواع التلبيس من مواطن الزلات فصل : الوقوف مع الأسباب والنظر إليها من الدين المنزلة الثانية والتسعون الوجود أنواع الناس في الطريق إلى الله من مواطن الزلات . المنزلة الثالثة والتسعون التجريد . فصل: تعريف الهروي للتجريد درجات التجريد المنزلة الرابعة والتسعون (التفريد. الفرق بين التفريد والتحريد . فصل درجات التفريد إلى الحق درجات التفريد بالحق فصل درجات التفريد عن الحق درجات الجمع (المنزلة الخامسة والتسعون: الجمع) الدرجة الأولى: جمع العلم العلم اللدني الدرجة الثانية : جمع الوجود الدرجة الثالثة : جمع العين غاية مقامات السالكين تعقيب لابن القيم على الهروي أقوال السلف في ذم الرأى فصل: تحذير ابن القيم من مقام الفناء وسيطرته على السالكين فصل : أنواع الإفراد المنزلة السادسة والتسعون والأخيرة التوحيد) فصل تعریفات باطلة لمعنى التوحيد فصل: المعنى الصحيح للتوحيد مراتب الشهادة بالحق فصل: معنى قوله تعالى : قائما بالقسط فصل: من ضلالات الفرق الضالة فصل: إثبات صفات الله عز وجل فصل شهادة الله لرسوله بالصدق فصل: التصديق واليقين في القلب شهادة للنبي فصل: شهادة أولو العلم بتبيين الآيات للناس عود إلى شرح منازل السائرين علل التوكل أنواع التوحيد عند الهروي أقسام الناس النوع الأول من التوحيد النوع الثاني من التوحيد من مواطن الزلات الفرق وأنواعه فصل: الجمع الصحيح فصل: النوع الثالث من التوحيد فهرس الجزء الثاني