مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   النبذة الشريفة النفيسة في الرد على القبوريين المؤلف: العلامة حمد بن ناصر بن معمر   فإن رسالة الشيخ العلامة حمد بن ناصر آل معمر، المسماة: «الردّ على القبوريين رسالة عظيمة ،القدر، جليلة الشأن بلغت مبلغاً عالياً في صدور العلماء، وذاع صيتها بين الطلاب النبغاء، فبها يخوضون غمار المناظرات، وبحججها يفلقون هام الشبهات ويقطعون دابر الشركيات. فهي لهم بمنزلة السيف من المقاتل، والزاد من الراحل. ولقد أتت هذه الرسالة على شبه القبوريين فاجتثت جذورها، وقطعت عروقها، وأبادت جيوشها، وذكت عروشها . ولا غرو أن تعمل هذه الرسالة ما عملت فهي من يراع عالم ضليع، لو ذعي بليغ أفنى عمره في العلم : تعلماً وتعليماً وإفتاء وتصنيفا، وبذل جهده في الدعوة نصحاً وتبليغاً وتيسيراً وتأليفاً. له وقفات عظيمة، ووقائع جليلة، رفع فيها صرح التوحيد وأبانه وأباد عرش الشرك وأهانه . وما هذه الرسالة - التي بين يديك - إلا مثال صدق على ما قدمنا من نعوت هذا الشيخ الجليل. فإن أصلها اعتراضات أوردت على الشيخ الفاضل : محمد بن أحمد الحفظي اليمني - رحمه الله تعالى - فيما يتعلق بتوحيد الإلهية، يعترض فيها المرسل على المنع من التوسل بالأنبياء والصالحين وبناء القباب والمساجد على قبور أهل الولاية، وتسمية دعاء غير الله كفراً، وغيرها من الأمور الشركية التي فشت في ذلك الزمن  فبعث بها الشيخ الحفظي إلى الشيخ حمد بن معمر ليجيب على هذه الإعتراضات، ويدحض هذه الشبهات ويزيل هذه المغالطات . فما كان منه رحمه الله تعالى إلا أن تقبلها بصدر رحب، وأجاب عليها بجواب شاف كافٍ لا مزيد عليه. إذا نظر فيه المنصف أقر له وسلّم بمضمونه، وتعجب من قوة حجته وجلالة مكنونه . فمع هذه الرسالة ندع القاريء الكريم سائلين الله تعالى أن ينفعنا وإياه وسائر المسلمين ،بمحتواها، وأن يوفقنا للعمل بمقتضاها، إنه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.   محتوى الكتاب:   * مقدمة التحقيق * النسخ المعتمدة نبذة مختصرة عن المؤلف * مقدمة المؤلف وبيان سبب تأليف الكتاب * المسائل التي أوردها بعض المجادلين على الشيخ محمد الحفظي اليمني جواب الشيخ حمد بن معمر عن الأسئلة * دعاء غير الله وسؤاله نوعان : النوع الأول : سؤال الحي الحاضر ما يقدر عليه النوع الثاني : سؤال الميت والغائب الدعاء في القرآن يتناول معنيين الأدلة على أن الدعاء عبادة محاورة مع مجادل: في معنى شرك المشركين * إبطال قول القائل : إن إطلاق الكفر بدعاء غير الله غير مسلم لوجوه . . » الأدلة على أن دعاء غير الله كفر * إلزامات قوية لمن أنكر أن يكون دعاء غير الله شركاً شذرات من كلام العلماء في كفر من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم أمثلة من حسم النبي صلى الله عليه وسلم موارد الشرك تقسيم شيخ الإسلام الشفاعة إلى ثلاثة أقسام قول ابن القيم الشرك نوعان قول شيخ الإسلام: إن المنتسب للإسلام في هذا الزمان قد يمرق منه، وذلك بأمور كلمة أبي الوفاء بن عقيل في القبوريين فصل في رد قياس المجادل دعاء غير الله بالحلف بالله من حيث القول ردّ قياس المجادل دعاء غير الله بالطيرة من حيث الاعتقاد فصل في استدلال المجادل على دعواه بحديث الضرير، وحديث يا عباد الله احبسوا * تمهيد للرد على استدلاله الجواب عن الحديث من وجوه الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث إلزامات قوية لمن استدل بهذين الحديثين، تبطل دعواه الوجه الرابع * الوجه الخامس * الوجه السادس فصل في الإجابة عن حديث الأعمى من وجوه الوجه الأول الوجه الثاني * الوجه الثالث * ذكر العلماء في معنى حديث الأعمى قولين فصل وأما قول القائل : أخرج الحاكم في مستدركه أن آدم توسل بالنبي التوسل المشروع حكم التوسل بالذات بعد الممات * قال ابن القيم : الأمور المبتدعة عند القبور أنواع إجابة شيخ الإسلام على حديث «أسألك بحق السائلين» إجابة شيخ الإسلام على قراءة قوله تعالى {تساءلون به والأرحام} الإجابة عن استدلال المجادل بتوسل النبي صلى الله عليه وسلم بآدم عليه السلام * كلام نفيس لشيخ الإسلام ابن تيمية من كتابه الرد على البكري قول السائل : «وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد رأيت للشيخ محمد بن عبدالوهاب نقلا في جواز ذلك عن ابن عبد السلام قول السائل : (وأما التوسل بغير الأنبياء فيوردون أن عمر توسل بالعباس في الاستسقاء فصل استدل المجادل بحديث قصة ذات أنواط، وبني إسرائيل حين جاوزوا البحر على عذر الجاهل في أمور العقائد الكلام على مسألة العذر بالجهل كلام شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في بيان من قامت عليه الحجة، ومن لم تقم عليه . والفرق بين قيام الحجة وبلوغها، وبين فهمها من مات قبل ظهور الدعوة الإسلامية لا نتعرض له، ولا نحكم عليه بكفر أو إسلام . ومن كانت حاله حال أهل الجاهلية لا يعرف التوحيد فلا يقال إنه مسلم لجهله، بل من كان ظاهره الشرك لا يستغفر له، ونكل حاله إلى الله لا يحكم على معين بكفر . بل نكفر من دان بغير الإسلام جملة، ولا نحكم على معين بالنار فصل في الجواب عن استدلاله بسكوت العلماء عن بناء القباب على القبور، من وجوه الوجه الأول الوجه الثاني الوجه الثالث كلام علماء الحنابلة في إنكار تعظيم القبور * كلام علماء الشافعية كلام علماء المالكية * كلام علماء الحنفية إلزام قوي لمن استدل بسكوت العلماء عن القباب التي على القبور يبين براءة العلماء مما نسب إليهم * وجوب العمل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وترك ما خالفها * تقديم نصوص النبي على نصوص المذاهب ذكر بعض فوائد قصة غزو الطائف منقولة من الهدي النبوي» لابن القيم فصل وأما قول القائل : واتخاذها أعياداً في الغالب، فلكل شيخ يوم معروف يؤتى إليه من النواحي، وقد يحضر بعض العلماء فلا ينكر العبادات مبناها على الأمر والاتباع، لا على الهوى والابتداع إلزام قوي يبطل دعوى من أجاز اتخاذ القبور أعياداً * ذكر بعض الأدلة على تحريم اتخاذ القبور أعياداً تصريف بعض القبوريين الأحاديث المتقدمة بقولهم : إنها تدل على ملازمة القبور فصل واعلم أن في اتخاذ القبور أعياداً من المفاسد العظيمة التي لا يعلمها إلا الله . . فمن ذلك فصل وأما قوله : فلكل شيخ يوم معروف . . » فقد تقدم جوابه العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان وأما قوله «يؤتى إليه من النواحي فهذا بدعة أيضاً» الزيارة الشرعية مقصودها ثلاثة أشياء الزيارة بشد رحل بدعة ذهب طائفة من متأخري أصحاب أحمد والشافعي إلى جواز السفر إليها - أي القبور - وأجابوا عن حديث لا تشد الرحال بأنه لنفي الاستحباب والفضيلة . ورد الجمهور عليهم من وجهين * هل يستقبل القبر عند السلام على النبي صلى الله عليه وسلم أم القبلة؟ خلاف بين العلماء القائل إن فلاناً ترجى الإجابة عند قبره . . أحسن أحواله أن يكون مجتهداً أو مقلداً فيعفو الله عنه. أما أن هذا الذي قاله يقتضي استحباب ذلك فلا بل يقال : هذه زلة عالم الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صادق . . قد يكون منه الهفوة ،والزلة وهو معذور، بل مأجور لاجتهاده