العالم إرادة وتمثلا تأليف : آرتور شوبنهاور ترجمة : سعيد توفيق و فاطمة مسعود الطبعة الأولى : 2006م   في العالم تمثلاً ، يستهل شوبنهاور كتابه بالتنويه على ضرورة أن يلم القارىء بالفلسفة الكانتية التي وضعها الفيلسوف كانت في ثلاث كتب رئيسية و هي " نقد العقل المحض" الذي يعتبر العمل الرئيس لكانت ثم " نقد العقل العملي" و أتبعهما ب"نقد ملكة الحكم" ، و بعد هذ التنويه و الاشارة لهذه المصادر المهمة التي ينبغي الالمام بها قبل الخوض في فلسفة شوبنهاور ، يشير الأخير إلى أن فلسفته أيضاً قائمة على ضرورة الاطلاع على مبادىء الفلسفة الهندية الروحية التي تقدمها الفيدا و هي الكتاب الهندوسي المقدس . و يبدو أن فكر شوبنهاور قد تأثر بهذا التيار الروحي وسيلاحظ القارىء الأسلوب الأدبي الرائع الذي يميز كتابات شوبنهاور بعكس كتابات كانت التي تتصف بالجفاف الأدبي . نظرية العالم تمثلاً تقوم على أن العالم يتمثل لكل شخص بحسب ما يراه و بحسب قابليته للفهم وبحسب مدركات حواسه و بالرغم من أن شوبنهاور يؤكد أن لا نكران لوجود حقيقي للعالم الخارجي ، لكن يبقى ذلك الوجود غير منفصل عن الذات ، إذ بوجود الذات العارفة فقط يمكن لتلك الذات أن تتعرف على العالم وتشعر بوجوده و بالتالي فإن لا وجود للعالم دون وجود الذات . وبهذا يعتبر شوبنهاور من الفلاسفة الذين يؤمنون بمركزية الذات مقابل الموضوع الذي هو العالم المتمثل أمام تلك الذات و ليس العكس كما لدى بعض الفلاسفة الاخرون الذين ينطلقون من الموضوع لفهم الذات .   تنقل شوبنهاور عبر هذا الكتاب لمواضيع مختلفة أهمها و أبرزها موضوع الجذر الرباعي للعلة الكافية والذي يمثل موضوع أطروحته التي قدمها للدكتوراه و كان كثيراً ما يحيل القارىء لتلك الأطروحة . يعتبر شوبنهاور أن الادراك العياني يسبق الادراك الذهني ويعتبر أن لا ادراك ذهني مجرد مستقل يمكن حدوثه قبل الادراك العياني ؛ المسألة التي خالف فيها طرح كانت الذي رأى أنه لا بد من الانطلاق من المفاهيم المجردة المحضة التي بحوزة العقل وتجريد العقل من كل الخبرات التالية التي اكتسبها بواسطة التجارب و الادراك العياني، هذه النقطة التي يراها شوبنهاور غير ممكنة الحدوث .   انتقد في كتابه هذا التعليم المنطقي المنهجي قائلاً إن المنطق بلا فائدة عملية رغم إشارته بضرورة تعلمه كمقدمات للفلسفة ، كذلك انتقد الطرح الموجود في زمنه للرياضيات الذي يركز فقط على معرفة النتائج الحسابية دون طرح السؤال لماذا و كيف نتوصل لهذه النتائج الحسابية ، و بالمثل انتقد اقليدس ومبانيه الهندسية. معتبراً أن علم الرياضيات يمكن الاستدلال عليه بواسطة الادراك العياني بعكس علم الهندسة الذي يحتاج إلى العديد من المفاهيم المجردة .   تميزت فلسفة شوبنهاور في هذا الكتاب بعمق الطرح و الاستدلالات والابتعاد قدر الامكان عن اللغة الفلسفية الجافة ، حيث كان هذا الكتاب يقدم الأفكار ممزوجة بكثرة طرح الأمثلة والاشارة إلى الشواهد والحوادث لتعزيز الفكرة المطروحة .   وكما اشترط في مقدمة كتابه على القارىء أن يعيد قراءة هذا الكتاب مرتين ، فيبدو لي أنه لا بد من ذلك . وفي الختام أقول بأن هذا الأثر الفلسفي الكبير رائع بحق و جدير بالمطالعة و التأمل فيه و قراءته من أجل فهم العالم بصورة أوضح .