مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   إبطال مذهب وحدة الوجود  والرد على ابن عربي الصوفي  المؤلف: المتكلم الأشعري السعد التفتازاني  (ت: 792)  تحقيق: د. عبد البديع محمد عبد الله (حسين العريني) إن التصوف -بمفهومه العام - نزعةٌ رُوحيّةٌ ، جوهرها الزُّهدُ، وغايتها التقرب إلى الله تعالى. وهذه النزعة أصيلَةٌ في بني الإنسان ؛ فمنذ وُجد على سطح الأرض وهو ينظر في ملكوتِ السَّماواتِ والأرض، وروحه تتطلع إلى خالقها، وعاطفته تتوق إلى بارئها . وفي صَدْرِ الإسلام كان معنى التصوف يَنْسَحب على كُلِّ مَنْ وصَلَ إلى درجةِ الإحسان في العبادة، والزهد في متاع الدنيا - مع الأخذ بأسبابها- واليأس مما في أيدي الناس . . ولم يكن اللفظ متداولاً بين المسلمين في ذلك الوقت، لكن حقيقته - بهذا المفهوم - كانت غاية يطمح إليها كل عابد، ويرنو إليها كل مؤمن ؛ وإنْ أُطلقت عليه ألفاظ التزكية أو الإحسان أو الزهد، فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء. وإذا اتفقنا على أنَّ التصوفَ علم كسائر العلوم الإسلامية الأخرى؛ فقد استهدف هو الآخر من قبل أعداء الإسلام، فعكّروا صَفْوَه ، وطَمَسُوا نَضارته ، ومحوا معالمه وأبقوا رسومه ؛ حتى اختلط الحق بالباطل والخيرُ بالشَّرِ والجميل بالقبيح ! ونتيجة لذلك، ظهرت بدع مجها الإسلام وردّها علماؤه ؛ كبدعة القول بإسقاط التكاليف، والتلقي مباشرةً عن الله تعالى، ونظريات وحدة الأديان ، والحلول، والاتحاد، ووحدة الوجود ، ونظريات الإشراق والنُّورِ المحمدي ، والإنسان الكامل . . وغيرها من البدع التي وجدت طريقها ميسراً إلى عقول وقلوب بعض المتصوفة، وروج لها أدعياء التصوف المأجورون والجهلةُ المُنْسَاقون!! وموضوع هذا الكتاب، يمثل أحد الجهود المخلصة التي بذلت من قبل بعض علماء العجم للحفاظ على عقيدة التوحيد صحيحة ونقية. ذلك أنَّ أهم ما يميز الحضارة الإسلامية، أنها ليست نتاج جنس أو شعب بعينه، وإنما هي نتاج أجناس وشعوب مختلفة الأعراق واللغات والأديان ، قد انصهرت جميعا في بوتقة الإسلام وتحت ظل حكمه الذي استوعب الجميع بلا انحياز أو تفريق، وأتاح لهم الفرصة الكاملة للتفكير والإبداع والتعبير عن أ أفكارهم في جو من الحرية الكاملة . فالإسلام دين عالمي جـاء للناس كافة، وليس للعرب وحدهم، بل إنَّ مسلمي العرب يشكلون أقلية عددية من بين مسلمي العالم كله . فمن الطبيعي أن يبرز في المجتمع الإسلامي علماء كُثر من غير العرب في شتّى نواحي المعرفة الإنسانية، وقد عرفنا منهم ا الكثير واشتهروا بنسبتهم إلى البلاد التي نشأوا فيها، من أمثال : القزويني، والسمرقندي، والترمذي، والإيجي، والتفتازاني، وغيرهم الكثير . ولعل ذلك يعد دليلاً مبذولاً بغير مجهود لكل ذي عينين على مرونة الإسلام وسهولة فهمه وتمثله في حياة جميع الناس على اختلاف ألسنتهم وألوانهم . وهنا نستطيع أن نقرر مبدأ مهما عند مجادلة أصحاب الدعوات العنصرية، ونقولُ لهم : إن ظهور أناس من غير الجنس العربي ) استطاعوا فـهـم القـرآن الكريم وتفسيره وتدوين السنة وتقعيد قواعدها، لهو خير دليل على عالمية الرسالة الإسلامية وخلودها وصلاحيتها لكل زمان ومكان.   محتوى الكتاب: ( المقدمة ) القسم الأول: الدراسة الباب الأول: الجانب التاريخي من الدراسة. مدخل. التعريف بابن عربي شيوخه موقف الباحثين من فكرة وحدة الوجود لدى ابن عربي الفصل الأول: كتاب فصوص الحكم وأثره في بيئة الصوفية موضوعات كتاب الفصوص ومصادره وأهم شراحه . أثر كتاب الفصوص في بيئة الصوفية . الفصل الثاني: عصر الإمام التفتازاني الحالة السياسية في عصر التفتازاني .: الحالة الاجتماعية في عصر التفتازاني الحالة العلمية والثقافية في عصر التفتازاني الفصل الثالث: حياة الإمام التفتازاني اسمه ونسبه وشهرته . مولده ونشأته شيوخه وتلاميذه مؤلفاته وآثاره العلمية عقيدته ومذهبه الفقهي أقوال العلماء وثناؤهم عليه . وفاته الفصل الرابع: كتاب الرد على أباطيل ابن عربي في الفصوص وصف نسخ المخطوط تحقيق نسبة المخطوط لصاحبه المصادر التي اعتمد عليها المؤلف قضايا كتاب الفصوص التي تعرض لها التفتازاني بالرد منهج التحقيق الباب الثاني: مناقشة قضايا كتاب الرد الفصل الأول: منهج التفتازاني في الرد والمناظرة . مدخل . :أولاً: حسن استخدام اللغة كأداة للرد والمناظرة . ثانيا: تقديم الدليل العقلي على الدليل التقلي ثالثا: العناية بالدليل القرآني رابعا: تحديد وإيضاح لمعاني المصطلحات . الفصل الثاني: مفهوم التصوف عند التفتازاني . مفهوم التصوف في اللغة مفهوم التصوف في اصطلاح القوم مفهوم التصوف عند التفتازاني الفصل الثالث: موقف التفتازاني من الكشف الصوفي. مفهوم الكشف في اللغة والاصطلاح الكشف عند ابن عربي موقف التفتازاني من الكشف الصوفي الفصل الرابع: موقف التفتازاني من الفناء الصوفي مفهوم الفناء في اللغة والاصطلاح أقسام الفناء . مفهوم الفناء لدى ابن عربي موقف التفتازاني من الفناء الصوفي الفصل الخامس: موقف التفتازاني من الحلول والاتحاد ووحدة الوجود . موقف التفتازاني من الحلول والاتحاد لدى الصوفية . وحدة الوجود لدى ابن عربي . موقف التفتازاني من وحدة الوجود الفصل السادس: موقف التفتازاني من فلسفة وحدة الأديان مفهوم وحدة الأديان لدى ابن عربي . موقف التفتازاني من وحدة الأديان لدى الصوفية تعقیب الفصل السابع: موقف التفتازاني من النبوة والولاية مفهوم النبوة والولاية عند الصوفية حديث ابن عربي عن النبوة والولاية موقف التفتازاني من النبوة والولاية لدى الصوفية القسم الثاني: تحقيق متن كتاب الرد على أباطيل ابن عربي خطبة الكتاب بين العقل والشرع . مفهوم الوحدة المطلقة الفرق بين ما أحاله العقل وما لا يناله . مهمة الأنبياء والرسل قیاس باطل فساد عقيدة ابن عربي والوجودية الجهل بمعنى الخارق للعادة الوجود حاصل عن الجود الإلهي منهج الرد والمناظر إثبات وجود الصانع يتوقف على ثبوت حقائق الأشياء الرد على ادعاء أن الوجود المطلق واحد شخصي وموجود خارجي الرد على ادعاء أن الله تعالى هو الوجود المطلق دفاع عن الفلاسفة. تبرير الوجودية لمسلكهم بادعاء الكشف الرد على ادعاء صدق مدعي النبوة وتصويب عبادة الأصنام نماذج من إلحاد الوجودية في آيات الله تعالى مدلول المصطلحات الصوفية وتبديل الوجودية لها حكم التصريح بالفاظ تحمل معنى الحلول والاتحاد توحيد العوام وتوحيد الخواص. هل الوجودية محلولية أم الحادية . تحديد المفاهيم التي تناقض الإيمان . الرد على ابن عربي في زعمه أن فرعون مات على الإيمان . خاتمة الدراسة معجم المصطلحات الواردة في كتاب الرد قائمة المصادر والمراجع. الفهرس