مكنز (إحسان) لنقد الصوفية والتصوف إشراف/ محمد عبد الله المقْدي   الزاوية وما فيها من البدع والأعمال المنكرة الكاتب: محمد الزمزمي   كنت صوفيا ملتزما لما نشأت فيه من احترام التصوف وزاويته معتقدا له مناصرا له لذلك ذكرت ما كنت أراه دليلا عليه في كتابي (الانتصار لطريق الصوفية الاخيار ) ثم بعد ذلك ألهمني الله رشدي، وهداني للسنة المعصومة.. فرجعت عن بعض المسائل التي ذكرتها في هذا الكتاب (الانتصار). والرجوع الى الحق أولى من التمادي على الباطل.. وقد رجع الامام الشافعي - رحمه الله - عن مذهبه القديم الذي كان عليه بالعراق وتمذهب بالمذهب الجديد الذي مات وهو عليه وتبعه عليه أصحابه الى الآن. ورجع الامام أبو الحسن الاشعري إمام أهل السنة عن مذهب المعتزلة الذي عاش دهرا طويلا عليه ثم تاب منه وتمسك بمذهب أهل السنة حتى كان إماما من أيمتهم فيه ! ألا فليشهد علي المومنون والعلماء والصالحون.. أني أتبرؤ من المتصوفة الجاهلين.. وأتقرب إلى الله ببغضهم وأدعو الى محاربتهم ! ولا أسمح لأحد أن ينسبني اليهم أو يصفني بأنني درقاوي، فإني لست بدرقاوي ولا أتبع طريقا غير طريق سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم. برئت الى الرحمن من كل مذهب يخالف سيرة النبي محمد فلست بمالكي ولست بشافعي ولا درقوي للهوى متعبد ولكنني مستمسك بطريق من أتانا من الرحمن يهدي ويهتد فذاك طريق للفلاح موصل فيارب ثبتنا عليه وسدد صدرت بهذا الكلام ليكون دليلا على أن ما كتب في هذا الكتاب من حقائق وخبايا وأسرار المتصوفة - التي لم تنشر من قبل .. هو نابع من منبعه وصادر عن أهله وأهل البيت أدرى بما فيه. ويجب التنبيه على أن كاتب هذا الكتاب حينما كان ملتزما للتصوف مذهبا وسلوكا كان يطبق مبادئ التصوف.. « ويبذل الروح في سبيل ذلك ولا يشتغل بترهات المتصوفة، كما قال رويم البغدادي (۳۰۳) كان يجتنب الشبهات، ويرضى باليسير ويترك ارتكاب الرخص والتأويلات، ويعتزل الناس فلا يشارك في مأثم ولا محفل ولا يخرج الى السوق ولا إلى الشوارع فرارا بدينه وحذرا من الوقوع فيما وقع فيه الخلق.. هذا مع المداومة على الاوراد والاذكار والصلاة والتجهد والاكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والحرص على سلوك منهجه - صلى الله عليه وسلم - في العبادة والسلوك ..! ومعلوم أن التصوف «إنما هو بالصبر على الاوامر.. وتدريب النفس على العبودية، كما قال أبو الحسن الشاذلي ت ٦٥٦). وقال أبو بكر الطمستاني (ت ٣٤٠) : «الطريق واضح والكتاب والسنة قائم بين أظهرنا... فمن صحب منا الكتاب والسنة فهو الصادق المصيب». وقال شيخ خراسان إبراهيم النصراباني (ت ٣٦٩) : أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الاهواء والبدع : ولهذا قال إمام الصوفية الجنيد : «مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة» فلا غرو إذن في أن يؤول الامر بكاتب الكتاب الى ترك ما عليه المتصوفة والتقيد بما في الكتاب والسنة؛ إذ المتقيد بهما هو الصوفي الصادق المصيب الذي وفقه الله، وهداه الى حقيقة الحقائق ! هذا وإن الكتاب الذي بين يديك - أيها القارئ الكريم - توجد منه نسختان : واحدة مختصرة كانت مهيأة للنشر كتبت سنة ١٤٠٢ والاخرى فيها زيادات وهي ناقصة نحو ملزمتين، عمدت الى تلك الزيادات فتممت الناقص من النسخة الاولى وغفلت عن الزيادات الاخرى فلم أثبتها فيها ليلا يكبر حجم الكتاب ونعجز عن نشره. ولا يفوتني هنا التنويه بذاك الفاضل.. الذي ساعد على طبع هذه الكتب - التي نقوم بنشرها ـ وأبى أن يصرح باسمه أو يشار اليه، فنسأل المولى عز وجل أن يتقبل عمله هذا ويثيبه عليه ويحقق له ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعد به المومن، إذ قال : «إن مما يلحق المومن من عمله وحسناته بعد موته علما نشره...» ..... فاجعله يارب عملا دائما مستمرا لا ينقطع أجره الى يوم الدين.   محتوى الكتاب: مدخل : دور المتصوفة في إفساد الدين وإضلال المسلمين تواطؤا علماء السوء مع المتصوفة .. فصل : وسط المتصوفة وسط جاهلي الأسباب الداعية إلى كتابة هذا الكتاب الزاوية : تعريفها - سبب إحداثها - الغاية منها : ذكر سبب تأسيس ( الزاوية الصديقية ). رجوع والد المؤلف عن العمل بالتصوف رجوع المؤلف عن القول بتصوف المتخلفين. مكانت ( الزاوية ) عند المتصوفة. (الزاوية ) تسمية مغربية أشهر الزاويا بالقرب : 1 - الدلائية. ٢ - الناصرية . ٣ - العياشية . ٤ - الدرقاوية . ه - العيساوية ٦ - الحمدوشية . - التجانية . - الكتانية .. ٩ - الهداوية. ا - القادرية ١١ - العليوية . ١٢ - الوزانية . ١٣ - الكرزازية. بعض الزاويا بمصر : مانشاً من الضلال عن الزاوية. فصل: نحن لا ننكر التصوف وإنما ننكر ما عليه المتصوفة . السر في تخصيص الزاوية بهذا النقد بدع الزاوية : 1 - السكوت على المنكر. ۲ - التهاون بالعلم - الورد .. الذي يلقنه شيخ الزاوية للمريد. - الأعمال لا ثمرة لها إلا بمصاحبة شيخ الزاوية.. ه - الذكر بالاسم المفرد ٦ - الوظيفة. 7- الفدية تقديم كلام شيوخ الزاوية على القرآن والسنة. إعتقاد العصمة في شيوخ الزاوية علم الباطن . - تفسير القرآن بالإشارة التهاون بالأعمال الصالحة الإعتقاد في شيوخ الزاوية أنهم يتصرفون في الكون. العبادة لأجل العلة - إنشاد الأشعار المتضمنة للإستغاثة. - إنشاد الأشعار المتضمنة للقول بوحدة الوجود. الإستغاثة بغير الله. الرقص... - الذكر بالألحان. الذكر بعد الأكل... الذكر بالألحان على الجنازة. الذكر عند تشييع الجنازة. قولهم بالقطب والغوث ودائرة الأولياء الإعتقاد بوجود ديوان الأولياء. دفن الأموات في الزاوية. المواسم . بناء القباب على قبور الشيوخ الخلوة . التصرف بالهمة .. - تقبيل رجلي الشيخ بيع جلابة الفقير الذي تصدر منه زلة. - بيع عمامة الشيخ إذا خلعها الذكر بعد الأذان. منكرات الزاوية : العجب والغرور تصدر الجهال للمشيخة. الظهور بدون أهلية. تقديم المقدم الجاهل على المريدين عمل ما يسمونه بالمسمعين. إستعمال آلات اللهو والطرب إنشاد أشعار التغزل ووصف النساء ما يسمونه بالتحمل... ما يسمونه بالنظرة. الإعتماد على المنامات الإدعاء بأن شيوخ الزاوية يعملون العمل بإذن من الله. الإعتماد على ما يسمونه بالكشف. - إدعاؤهم المخاطبة من الله في سرهم البطالة والكسل والتفريط في العمل.